成语蕴含的哲学道理_成语蕴含的哲学道理和启发

成语蕴含的哲学道理_成语蕴含的哲学道理和启发

       谢谢大家对成语蕴含的哲学道理问题集合的提问。作为一个对此领域感兴趣的人，我期待着和大家分享我的见解和解答各个问题，希望能对大家有所帮助。

1.有哲学的四字成语？

2.四字经典成语富有哲理

3.富含哲理的成语

4.成语故事包含哪些哲学道理

5.几个成语体现的哲学道理

6.这些成语的哲学意义是什么？急！！！！

有哲学的四字成语？

        一 中国四字成语及哲学道理

        清静无为 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。

        生生不息 生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。

        生生不已 生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。形容一切生物新陈代谢，永无停止。

        无边风月 无边：无限；风月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

        修齐治平 泛指伦理哲学和政治理论。

        一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

        二 有关哲学的四字词语

        清静无为 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不回必强为。

        生生答不息 生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。

        生生不已 生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。形容一切生物新陈代谢，永无停止。

        无边风月 无边：无限；风月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

        修齐治平 泛指伦理哲学和政治理论。

        一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

        三 哲学的四字成语

       

        有哲理的四字词语很多,如知足常乐、有容为大、无欲则刚、上善若水、有无相生、难易相成、高下相盈、前后相随、有志事成、大器晚成、大智若愚等等,都是哲学名词.

        四 有哲理的四字成语有什么

        哲理四字词语“按图索骥”：按照图上画的样子去寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办内事机械、容死板。

        哲理四字词语“呆若木鸡”：一般用来形容一个人有些痴傻发愣的样子，是一个贬义词。然而它最初的含义正好相反，是一个最高级的褒义词。

        哲理四字词语--退避三舍：比喻对人让步，不与相争。故事出自《左传·僖公二十二年》。

        哲理四字词语--曲高和寡：比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。

        哲理四字词语--涸辙之鱼：比喻在困境中急待援助的人

        哲理四字词语--草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

        五 有“哲”字的四字成语有哪些

        明哲保身

        拼音： míng zhé bǎo shēn

        解释： 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

        出处： 《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”

        哲人其萎

        拼音： zhé rén qí wěi

        解释： 指贤人病逝。

        出处： 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！”

        靡哲不愚

        拼音： mǐ zhé bù yú

        解释： 靡：没有；哲：哲人。没有一个哲人不出现愚蠢的时候。比喻任何人都会犯错误。

        出处： 《诗经·大雅·抑》：“人亦有言，靡哲不愚。”

        往哲是与

        拼音： wǎng zhé shì yǔ

        解释： 往哲：先哲，前贤；与：赞许。古代圣贤所赞许的。

        出处： 南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“夫迷涂知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。”

        知人则哲

        拼音： zhī rén zé zhé

        解释： 指能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。

        出处： 《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”曾运乾正读：“哲，智；官，任……言知人则能器使。”

        六 有哲理的四字成语有哪些

        1、拔苗助长[bá miáo zhù zhǎng]：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

        出处：《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”

        2、守株待兔[shǒu zhū dài tù]：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

        出处：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

        3、刻舟求剑[kè zhōu qiú jiàn]：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

        出处：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

        4、画龙点睛[huà lóng diǎn jīng]：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

        出处：唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”

        5、掩耳盗铃[yǎn ěr dào líng]：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

        出处：《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

        七 含有哲理的四字成语

        哲理四字词语“按图索骥”：按照图上画的样子去寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。

        哲理四字词语“呆若木鸡”：一般用来形容一个人有些痴傻发愣的样子，是一个贬义词。然而它最初的含义正好相反，是一个最高级的褒义词。

        哲理四字词语--退避三舍：比喻对人让步，不与相争。故事出自《左传·僖公二十二年》。

        哲理四字词语--曲高和寡：比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。

        哲理四字词语--涸辙之鱼：比喻在困境中急待援助的人

        哲理四字词语--草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

        八 有哲理的四字成语

        哲理四字词语“按抄图索骥”：按照图袭上画的样子去寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。

        哲理四字词语“呆若木鸡”：一般用来形容一个人有些痴傻发愣的样子，是一个贬义词。然而它最初的含义正好相反，是一个最高级的褒义词。

        哲理四字词语--退避三舍：比喻对人让步，不与相争。故事出自《左传·僖公二十二年》。

        哲理四字词语--曲高和寡：比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。

        哲理四字词语--涸辙之鱼：比喻在困境中急待援助的人

        哲理四字词语--草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

        九 含有哲学意义的四字成语

        有舍有得、积少成多、刻舟求剑、盲人摸象

四字经典成语富有哲理

       刻舟求剑-不懂事物是运动变化的，形而上学了

       守株待兔——联系分为必然联系和偶然联系，不要将偶然当成必然

       无巧不成书——偶然和必然可以相互转化

       邯郸学步 东施效颦——内容决定形式；共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性

       胳膊扭不过大腿——矛盾对立面力量的不均衡性

       皮之不存，毛将焉附——联系；个体利益与集体利益的一致性

       巧妇难为无米之炊——发挥主观能动性受客观条件制约

       南辕北撤——不讲条件，超越范围·，真理就成谬误

       破中而立——新事物是从否定（辩证否定）中发展起来的

       百足之虫，死而不僵——旧事物即使气数已尽，仍有强大的力量

       田忌赛马——系统分析，着眼整体，事物构成的成分和组合量的变化可引起质的变化

       围魏救赵 唇亡齿寒 蝴蝶效应——事物之间是相互联系的

       塞翁失马 鲶鱼效应 谦受益，满招损——矛盾双方相互依存并在一定条件下相互转化

       郑人买履——做事不能只讲教条，不从实际出发

       削足适履——要尊重事物发展的客观规律

       拔苗助长 欲速则不达——发挥主观能动性须以尊重客观规律为基础

       家家有本难念的经——矛盾具有特殊性

       置之死地而后生——矛盾的相互转化

       士别三日，即刮目相看——事物是不断发展的

       了芝麻，丢了西瓜——要抓住主要矛盾

       三个臭皮匠，赛过诸葛亮——整体大于部分之和

       口蜜腹剑 ——假象具有迷惑性，要透过现象看本质

       短板效应——系统优化

       团结就是力量——在个人与社会统一中实现价值

       纸上谈兵 操千曲而后晓声——实践是认识的来源，只有将认识转化为实践，才能真正获得对该事物的认识

       坐井观天 望洋兴叹 头痛医头，脚痛医脚——应当树立全局观念，立足整体

       失之毫厘，谬以千里——任何真理都有自己一定的条件和范围

       近朱者赤，近墨者黑——个人成长受社会环境制约

富含哲理的成语

       1. 富含人生哲理四字词语

        百足之虫，断而不蹶 愚者千虑，或有一得 智者千虑，或有一失 百足之虫，至死不僵 鞠躬尽瘁，死而后已 积思广益 谋事在人，成事在天 万事俱备，只欠东风 不在其位，不谋其政 东向而望，不见西墙 以狸致鼠，以冰致绳 棋高一着，右手画圆，左手画方 缚手缚脚 拳不离手，曲不离口 一手独拍，虽疾无声 笔头生花 安若泰山 山穷水绝 山容海纳 海纳百川 山呼海啸 上善若水，厚德载物 水滴石穿 树高千丈，叶落归根 只见树木，不见森林 雨后春笋 掩耳盗铃 一叶障目，不见泰山 拔苗助长 鱼目混珠 数典忘祖 买椟还珠 视而不见，听而不闻此后为八字成语： 天网恢恢，疏而不失 月晕知风，础润知雨 百不为多，一不为少傍观者审，当局者迷兵马不动，粮草先行不入虎穴，不得虎子不识人间有羞耻事百足之虫，至断不蹶 百足之虫，至死不僵此而可忍，孰不可忍出其不意，攻其不备出其不意，攻其无备 出其不意，掩其不备差若毫厘，谬以千里仇人见面，分外眼红仇人相见，分外明白仇人相见，分外眼明 仇人相见，分外眼睁丑媳妇总得见公婆差之毫厘，失之千里吃着碗里瞧着锅里成则为王，败则为虏 东向而望，不见西墙多一事不如少一事多一事不如省一事佛高一尺，魔高一丈分久必合，合久必分 佛是金装，人是衣装福无双至，祸不单行狗口里生不出象牙狗口里吐不出象牙攻无不克，战无不胜 公修公德，婆修婆德祸从口出，患从口入诲尔谆谆，听我藐藐豪厘不伐，将用斧柯豪末不掇，将成斧柯 毫末不札，将寻斧柯韩信用兵，多多益办鞠躬尽力，死而后已见可而进，知难而退家累千金，坐不垂堂 家有弊帚，享之千金看菜吃饭，量体裁衣苦海无边，回头是岸流水不腐，户枢不蝼明枪好躲，暗箭难防 麻雀虽小，肝胆俱全明修栈道，暗度陈仓宁可清贫，不作浊富宁可玉碎，不能瓦全宁为鸡口，毋为牛后 匹夫无罪，怀璧其罪前不巴村，后不着店千锤打锣，一锤定音千棰打锣，一棰定声青出于蓝而胜于蓝 取法乎上，仅得乎中千金用兵，百金求间千军易得，一将难求千里馈粮，士有饥色千里之堤，溃于蚁穴 千里之行，始于足下前门去虎，后门进狼前事不忘，后事之师前无古人，后无来者人不犯我，我不犯人 人不为己，天诛地灭日出而作，日入而息让礼一寸，得礼一尺如鱼饮水，冷暖自知日中则昃，月满则亏 事不关己，高高挂起说到曹操，曹操就到顺道者昌，逆德者亡顺德者昌，逆德者亡视而不见，听而不闻 三分似人，七分似鬼三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼山河易改，本性难移送君千里，终须一别 水激则旱，矢激则远盛名之下，其实难副盛名之下，其实难符三日打鱼，两日晒网 死生有命，富贵在天 虽死之日，犹生之年四体不勤，五谷不分顺天者昌，逆天者亡顺天者存，逆天者亡上无片瓦，下无卓锥 塞翁失马，安知非福塞翁失马，焉知非福顺我者生，逆我者死顺我者昌，逆我者亡狮象搏兔，皆用全力 事有必至，理有固然善有善报，恶有恶报说一是一，说二是二视之不见，听之不闻狮子搏兔，亦用全力 死诸葛能走生仲达死诸葛吓走生仲达身在江湖，心悬魏阙身在林泉，心怀魏阙失之千里，差若毫厘 顺之者昌，逆之者亡顺之者兴，逆之者亡水则载舟，水则覆舟桃李不言，下自成行桃李无言，下自成蹊 头痛灸头，脚痛灸脚头痛治头，足痛治足无根之木，无源之水无面目见江东父老无天于上，无地于下 为渊驱鱼，为丛驱爵为渊驱鱼，为丛驱雀无源之水，无本之木无源之水，无本之末王子犯法，庶民同罪 行不更名，坐不改姓行百里者半于九十嬉笑怒骂，皆成文章项庄舞剑，志在沛公项庄之剑，志在沛公 养兵千日，用在一朝鹬蚌相持，渔人得利鹬蚌相持，渔翁得利一不压众，百不随一一尺水翻腾做百丈波一尺水翻腾做一丈波养儿代老，积谷防饥养儿待老，积谷防饥养儿防老，积谷防饥言而无文，行之不远一佛出世，二佛涅盘一佛出世，二佛升天一佛出世，二佛生天一分耕耘，一分收获有福同享，有祸同当有福同享，有难同当眼观四处，耳听八方冤各有头，债各有主养军千日，用军一时养军千日，用在一朝欲加之罪，何患无辞以己之心，度人之腹以己之心，度人之心一犬吠形，百犬吠声一人飞升，仙及鸡犬欲人勿知，莫若勿为一人向隅，满坐不乐一人之下，万人之上右手画圆，左手画方一文钱难倒英雄汉月晕而风，础润而雨月晕知风，础润知雨言之不文，行之不远一子出家，九祖升天一子出家，七祖升天一子出家，七祖升天养子防老，积谷防饥有则改之，无则嘉勉愚者千虑，或有一得愚者千虑，亦有一得远在天边，近在眼前一子悟道，九族生天言之无文，行之不远言之谆谆，听之藐藐种瓜得瓜，种豆得豆中流失舟，一壶千金争名于朝，争利于市鸷鸟将击，卑飞敛翼鸷鸟累百，不如一鹗祖述尧舜，宪章文武重赏之下，必有死夫战无不胜，攻无不克战无不胜，攻无不取朝闻道，夕死可矣做一天和尚撞一天钟智者见智，仁者见仁智者千虑，或有一失智者千虑，必有一失只知其一，未知其二。

2. 有哲理四字成语

        哲理四字词语“按图索骥”：按照图上画的样子去寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。

        哲理四字词语“呆若木鸡”：一般用来形容一个人有些痴傻发愣的样子，是一个贬义词。然而它最初的含义正好相反，是一个最高级的褒义词。

        哲理四字词语--退避三舍：比喻对人让步，不与相争。故事出自《左传·僖公二十二年》。

        哲理四字词语--曲高和寡：比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。

       

        哲理四字词语--涸辙之鱼：比喻在困境中急待援助的人

        哲理四字词语--草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

3. 人生哲理四字成语

        哲理诗句

        1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

        2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

        3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

        4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

        5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

        6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

        7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

        8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

        9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

        10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

        11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

        12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

        13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

        哲理成语：

        1，按图索骥

        这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

        孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

        据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

        伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K

4. 有哲理的富含哲理的四个字的词语有哪些

        物极必反。

        举一反三。

        三人成虎。

        画虎类犬。

        照猫画虎。

        1.物极必反 [wù jí bì fǎn]

        释义：

        极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。

        2.举一反三 [jǔ yī fǎn sān]

        释义：

        反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

        3.三人成虎 [sān rén chéng hǔ]

        释义：

        三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

        4.画虎类犬 [huà hǔ lèi quǎn]

        释义：

        类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。

        5.照猫画虎 [zhào māo huà hǔ]

        释义：

        比喻照着样子模仿。

5. 人生哲理词语,有关蕴含人生哲理的四字词语大全

        人生哲理词语，有关蕴含人生哲理的词语大全

        雅量容人 大量能容 困苦穷乏 未雨绸缪 闹中取静 群居守口

        忙里偷闲 宠极谤生 众善奉行 孤掌难鸣 彻见真性 冶炼身心

        众怒难犯 躁极则昏 多心召祸 童叟无欺 学贵有恒 万钟一发

        礼遇衰朽 众口难辩 诸恶莫做 大器晚成 大巧似拙 驷马难追

        厚待故交 鹬蚌相持 物极必反 煮豆燃箕 老当益壮 忧劳兴业

        去留无意 夜惕四知 非徒养身 兄弟相害 明心见性 推己及人

        静处养身 谦虚受益 静极生明 事上敬谨 闹中求存 守拙全真

        涉世出世 养德远害 器满则倾 与世无争 崇俭养廉 心虚意净

        六贼无踪 精诚所感 讲学躬行 急则可依 起死回生 脱俗成名

        有备无患 专欲难成 满盈招损 城门失火 小利莫争 逸豫亡身

        名高妒起 方便法门 兄弟相爱 心口如一 急流勇退 律己宜严

        待人宜宽 心公不昧 居官爱民 骨肉相残 莫问前程 一言既出

        待下宽仁 渔人得利 超凡入圣 厚德载物 存乎一心 少事全福

        心体莹然 但行好事 即达贤境 处进思退 尽心了心 不如友生

成语故事包含哪些哲学道理

       亡羊补牢、贼去关门、来者可追、见兔顾犬、迷途知返

       一、亡羊补牢 [ wáng yáng bǔ láo ]

       解释：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

       出自：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

       翻译：看到兔子，再回头狗，还不算太晚了；羊逃跑而修补，还不算迟的。

       二、贼去关门 [ zéi qù guān mén ]

       解释：贼偷了东西走后才云关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。

       出自：清·曹雪芹《红楼梦》第一一二回：这里贼去关门，众人更加小心，不敢睡觉。

       三、来者可追 [ lái zhě kě zhuī ]

       解释：可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

       出自：《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

       翻译：过去的不能挽回弥补，来的人还可以追踪。

       四、见兔顾犬 [ jiàn tù gù quǎn ]

       解释：顾：回头看。看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。

       出自：西汉.刘向《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”

       翻译：看到兔子，再回头狗，还不算太晚了。

       五、迷途知返 [ mí tú zhī fǎn ]

       解释：迷途：迷失道路；返：回来。迷了路知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。

       出自：《三国志·魏志·袁术传》：“以身试祸，岂不痛哉！若迷而知反，尚可以免。”

       翻译：以身试祸，难道不令人痛心吗！如果迷惑而不知返回，还可以避免。

几个成语体现的哲学道理

       这几个成语故事涉及到了辩证法中的一些世界观和方法论.其中田忌赛马涉及量变与质变的转化.除了注重量的积累以外,还要注重因素内部结构的调整.该故事就是通过改变次序达到质变的.而围魏救赵则是现象与本质的问题.看似舍近求远,实则一招制胜.要透过现象看到事物的本质,不能被现象所迷惑.塞翁失马主要强调了矛盾的转化.塞翁失马也不一定就是坏事情.刻舟求剑则是要用发展的眼光看问题.整个世界都是运动发展变化的.郑人买履则是忽略了内部矛盾,忽略了主体性.邯郸学步与揠苗助长都包含要重视四五的内部矛盾,抓住矛盾的关键因素.邯郸学步还涉及矛盾的特殊性,重视个体的差异性.揠苗助长还涉及从量变到质变要经过量的积累才能达到.

这些成语的哲学意义是什么？急！！！！

       郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

       围魏救赵指解决问题要抓主要矛盾

       杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

       拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。

成语、典故、寓言故事中的哲学寓意

       量体裁衣，因地制宜:一切从客观实际出发。

       巧妇难为无米之炊:物质决定意识，强调物质决定意识，重视物质的重要性。

       不可拔苗助长，种瓜得瓜:按照客观规律办事，不能违背客观规律，否则会受到规律的惩罚。

       突飞猛进:发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，重视发展的重要性。

       合二为一:矛盾双方是对立统一的，要正确处理矛盾双方的关系。

       1.拔苗助长：发挥主观能动性,必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚.

        2.守株待兔：把偶然当必然,把现象当规律.

        3.刻舟求剑： 否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的.

        4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据.

        5量力而行,尽力而为：既要遵重客观规律,又要充分发挥人的主观能动性.

        6只见树木,不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题.

        7不入虎穴,焉得虎子：一切真知都来源于实践.

        8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性.

        9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性.

        10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发,具体问题具体分析.

        11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质.

        12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系,主观任意地玩弄概念的诡辩论.

        13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.

        14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.

        15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.

        16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.

        17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.

        18画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它.

        19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在,是荒谬的主现唯心主义.

        20郑人买履：做事死板教条,不从实际出发,终将一事无成.

        21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动.

        22舍本求未：颠倒主次矛盾关系,办事情抓不住重点.

        23庖丁解牛：认识和把握事物的规律,按规律办事,才能收到好的效果.

        24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系,片面强调理论而忽视实践 .

        25 物极必反,否极泰来：事物的发展是从量变开始,量变到一定程度就会导致质变,矛盾就会转化为它的对立面.

        26百闻不如一见：实践出真知.

        27 因势利导：遵循客观事物的发展规律办事,利用规律取得成功.

        28 知己知彼,百战不殆：坚持两点论,全面地看问题.

        29水滴石穿,积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变.

        30 田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.

        31头痛医头,脚痛医脚：只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题.

        32胸有成竹：认识了事物的规律,就会由必然王国进入自由王国.

        33 邯郸学步：共性的东西可以借鉴,但不可不顾个性,一味模仿,生搬硬套.34星星之火,可以燎原；新事物开始比较弱小,但它具有强大的生命力,最终能战胜旧事物.

        35竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性,只顾眼前的利益,不顾长远利 益.

        36士别三日,刮目相看：事物是变化发展的,不能用静止的观点看问题.

        37教学相长：矛盾双方不仅是对立的,而且是统一的.

        38一着不慎,满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败.

        39一叶障目,不见泰山：看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事物的性质,得出错误的结论.

        40东施效颦：只单纯仿效形式,不研究实质内容.

        41螳螂捕蝉,黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的.

        42仁者见仁,智者见智：人的知识构成不同,对同一认识对象的理解和反会有差别.

        43相反相成,相辅相成：矛盾双方的对立和统一,始终是不可分割的.

        44入山问樵、入水问渔：一切从实际出发,具体问题具体分析.

        45防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的,量的积累达到一定程度就会引起质变.

        46好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一.

        47读书破万卷,下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的.

        48年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物 是没有的.

        49先天下之忧而忧,后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观.

        50纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合.

        51长风破浪会有时,直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的,前途是光明的.

        52横看成岭侧成峰,远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同,立场不同,就会得出不同的结论.

        53离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生：事物的运动、变化、 发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力, 必定能战胜旧事物.

        54黄金无足色,白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论.

        55射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾.

        56竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中,并通过个别表现出来.实践是认识的来源.

        57梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香：坚持两分法,具体地分析矛盾的特殊性,才能正确地认识事物.

        58问渠那得清如许?为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在.

        59兼听则明,偏信则暗：坚持两分法,全面地看问题,反对一点论.

        60 讳疾忌医：回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在.

        哲学常识中的谚语典故归类

        1、 天地和气,万物自生. 宇宙之间的万物自然生存,不以人的意志所主宰.这说明自然界是客观存在的.

        2、 日有所思,夜有所梦. 说明意识是物质的反映.又如,我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想,也都是客观事物的反映.不过有的是歪曲的反映,有的是虚幻的或者是夸大了的反映.

        3、巧妇难为无米之炊. 说明了物质在先、意识在后,没有物质就不会产生反映物质的意识.充分体现了物质决定意识的原理.

        4、掩耳盗铃. 违背了物质决定意识的原理.试图以主观愿望代替客观现实.又如,“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等,亦属此义.

        5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同. 说明了意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系.又如,“公说公有理,婆说婆有理“等,也是这个道理.

        6、仁者见仁,智者见智. 说明同一事物,由于个人的知识结构不同,看法也就不同.例如,一张《清明上河图》,画家是从美学角度看的,经济学家是从经济发展角度看,史学家则是从社会历史角度看的.

        7、有志者,事竟成. 说明意识对物质具有反作用.正确的意识,会推动事物的发展进程；反之,会阻碍事物的发展.又如,“满招损,谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理.

        8、形存则神存,形谢则神灭. 说明人的肉体与精神是统一的,不可分离的.形存神存,形谢神灭,这是唯物主义观点.又如,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”,是说宇宙间万物不是神造的,而是自身矛盾运动的结果,亦属唯物论.

        9、心外无物. 是说物质存在于人的意识之中,意识之外无物.这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明,眼闭则花寂”等,同属唯心主义.

        10、不惟上、不惟书、只惟实. 这是陈云同志的一贯主导思想,要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发,实事求是,反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义.也就是说要坚持唯物论,反对唯心论.

        11、流水不腐,户枢不蠹. 说明物质和运动是密不可分.运动是物质的根本属性,物质离不开运动；物质是运动的载体,运动也离不开物质.

        12、刻舟求剑. 是用静止的观点看问题,违背了物质是运动、变化的观点.又如,“守株待兔”等亦属此类.

        13、人两次不能踏入同一条河. 说明客观事物是在不停地运动变化着.与此相反,有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”,走向了极端,否定了相对静止,是一种不可知论.

        14、天行有常,不为饶存,不为桀亡.意指自然界的变化是有一定规律的,它不因为饶是圣王而存在,也不因为桀是暴君而消亡.又如,“鸿雁出塞北,举止万余里.冬季食南稻,春日复北翔.”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律.“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法“（沈括）

        15、揠苗助长. 需要上升到理性认识.因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识,只有上升到理性认识,才是对事物内在的本质的认识.

        52、盲人骑瞎马. 比喻离开正确理论指导的实践,是一种盲目的实践.因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映,因而它对实践具有指导作用.又如,“没有革命的理论,就不会有革命的运动”即是这个道理.

        53、熟能生巧. 是说只有积累了大量的感性材料,才有可能上升到理性认识.要占有大量可靠的感性材料,就必须深入实际,反复实践,切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”.54、眉头一皱,计上心来.比喻感性材料只有经过人脑的思维加工,方能上升到理性认识.由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨,所以,需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程,才能形成理性认识.又如,“多想出智慧”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等,同属此义.

        55、邯郸学步. 比喻不动脑筋,一味模仿别人,结果弄巧成拙,闹出笑话.这个故事告诉我们,认识事物不仅要做到“心中有数”,而且还要善于开动脑筋,积极思维,否则就不可能形成正确的认识.又如,“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类.

        56、举一反三,闻一知十. 是说人们要想获得新的知识,就必须掌握推理的思维方法.因为,只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理）,才能掌握事物的规律性,从而使人的知识不断地扩展和深化.

        57、活到老,经不了. 比喻客观世界是不断运动变化的,人的实践和认识也是随之变化发展的,停止的观点,无所作为的观点都是不符合客观实际的.

        58、不入虎穴,焉得虎子. 比喻实践是认识的来源.人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的,离开了实践,认识就成了无源之水,无本之木.又如,“真理无价宝,实践里面找”、“百闻不如一见,百见不如一干”、“不打不相识”等,都是讲的这个道理.

        59、书到用时方恨少.是说实践是认识发展的动力.人们到实践中才会发现自己的知识的不足,从而激励自身不断地追求知识,扩展视野,深化认识.正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”又如,“吃一暂,长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等,同属此理.

        60、学以至用. 是说实践是认识的目的.人们认识的根本目的不在于解释世界,而在于改变世界.所以,那种“坐而论道,纸上谈兵”的做法是不可取的.

        61、事实胜于雄辩. 是说实践是检验认识正确与否的唯一标准.只有实践才能把认识同客观事物联系起来,并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际.又如,“说了不算,做出来再看”、“路遥识马力,日久见人心”等,同属此理.

        62、众人是圣人. 是说人民群众是实践的主体,是人类历史的创造者.它不仅创造物质财富,也创造了精神财富.那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的.又如,“三个臭皮匠,顶一个诸葛亮”,也是说这个道理.

        63、为有源头活水来. 比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源,也是各种艺术活动的源泉,离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材,任何创作都会成为死水一潭.

        64、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. 是说在虚心学习间接经验,认真读书的同时,一定要积极投身于社会实践.因为间接经验诚然宝贵,但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展.又如,“读万卷书,行万里路”,也是强调处理好直接经验与间接经验的关系.

        65、失群孤雁终难行. 比喻个人的实践必须同群众的实践相结合.一个人要想有所作为、有所成就,必须走与人民群众相结合的道路,否则,将一事无成.

        66、苦尽甘来.是说一个人只有在实践中,不怕苦,不怕累,敢与困难作斗争,才会取得辉煌的成就.正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点”.又如,蒲松龄落地自勉联：“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”同属此理.

        67、阴阳二气充满太虑,比外便无他物,亦无间隙.天之象,地之形,皆其范围也.（王夫之）宇宙是由元气构成的物质实体,在物质世界之外不存在另一个精神世界.规律是客观事物本身所固有的,这就肯定了世界的物质统一性.又如：“气者,理之依也”,“气”是变化日新的物质实体,“理”（精神）不能脱离“气”而存在.

        68、“心之官则思”（孟子）、“心者,形之君也,而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑” 三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础.

        69、有意栽花花不开,无心插柳柳成荫. 说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的,事物及其运动规律都是客观的.70、知之为知之,不知为不知,是知也. 自己知道什么就说什么,不了解什么就承认不了解什么,这样的态度才识明智的.这句名言告诉我们,要把自己当作客观事物来把握,从自己实际出发,正确认识自己.

        71、入山问樵,入水问渔. 樵夫熟悉山中的情况,渔民了解水的习性,故要“入山问樵,入水问渔”.这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发.

       好了，今天关于“成语蕴含的哲学道理”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“成语蕴含的哲学道理”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。