陈硕真传现代文_陈硕真传

1.杭州有哪些传统文化

2.古代座次记载文言文

3.记载孟加拉的文言文

中国历史上所有陈姓帝王国君（包括不为历史学家承认的）：

陈胡公：(生卒年待考)，本名妫满，陈国开国国君，在位时间年数待考。

陈申公：(生卒年待考)，本名妫犀侯，陈国第二位君主，在位时间年数待考。

陈相公：(生卒年待考)，本名妫皋羊，陈国第三位君主，在位时间年数待考。

陈孝公：(生卒年待考)，本名妫突，陈国第四位君主，在位时间年数待考。

陈慎公：(公元前？～855年待考)，本名妫圉戎，陈国第五位君主，在位时间从公元前？～前855年为期年数待考。

陈幽公：(公元前？～832年待考)，本名妫宁，陈国第六位君主，在位时间从公元前855～前832年为期二十三年。

陈厘公：(公元前？～796年待考)，本名妫孝，陈国第七位君主，在位时间从公元前832～前796年为期三十六年。

陈武公：(公元前？～781年待考)，本名妫灵，陈国第八位君主，在位时间从公元前795～前781年为期十五年。

陈夷公：(公元前？～779年待考)，本名妫说，陈国第九位君主，在位时间从公元前782～前779年为期三年。

陈平公：(公元前？～755年待考)，本名妫燮，陈国第九位君主，在位时间从公元前778～前755年为期二十三年。

陈文公：(公元前？～745年待考)，本名妫圉，陈国第十位君主，在位时间从公元前754～前745年为期十年。

陈桓公：(公元前？～707年待考)，本名妫鲍，陈国第十一位君主，在位时间从公元前744～前707年为期三十八年。

陈厉公：(公元前？～700年待考)，本名妫佗，陈国第十二位君主，在位时间从公元前706～前700年为期七年。

陈利公：(公元前？～700年待考)，本名妫跃，陈国第十三位君主，在位时间从公元前700～前700年为期五个月。

陈庄公：(公元前？～693年待考)，本名妫林，陈国第十四位君主，在位时间从公元前699～前693年为期七年。

陈宣公：(公元前？～648年待考)，本名妫杵臼，陈国第十五位君主，在位时间从公元前692～前648年为期四十五年。

陈穆公：(公元前？～632年待考)，本名妫款，陈国第十六位君主，在位时间从公元前647～前632年为期十六年。

陈共公：(公元前？～614年待考)，本名妫朔，陈国第十六位君主，在位时间从公元前631～前614年为期十八年。

陈灵公：(公元前？～599年待考)，本名妫平国，陈国第十六位君主，在位时间从公元前613～前599年为期十五年。

陈成公：(公元前？～569年待考)，本名妫午，陈国第十六位君主，在位时间从公元前598～前569年为期三十年。

陈哀公：(公元前？～534年待考)，本名妫弱，陈国第十六位君主，在位时间从公元前568～前534年为期三十五年。

陈惠公：(公元前？～506年待考)，本名妫吴，陈国第十六位君主，在位时间从公元前533～前506年为期二十八年。

陈怀公：(公元前？～502年待考)，本名妫柳，陈国第十六位君主，在位时间从公元前505～前502年为期四年。

陈愍公：(生卒年待考)，本名妫越，陈国末位君主，在位时间从公元前501～前479年为期二十三年

陈 胜：(公元前？～前208年)，阳城人(今河南淮阳)。著名秦朝末年农民起义领袖，张楚的缔造者。在位时间从公元前209～前208年为期一年。

陈胜是雇农出身，少年时便志向远大。为人拥耕，他发出了富贵的感叹。遭到了同伴的讥笑后，他立即反唇讥道：“燕雀怎能知道鸿雁的志向呢？”

秦二世元年(公元前209年)农历7月，秦朝廷征发闾左屯戍渔阳(今北京密云)，陈胜、吴广为屯长。他们行至大泽乡(今安徽宿县)为大雨所阻，无法按期到达。按照秦朝当时的法令，过期就要杀头。陈胜、吴广便发动戍卒起义，提出“大楚兴，陈胜王”的口号。陈胜自立为将军，以吴广为都尉，用已被赐死的秦始皇长子扶苏和楚将项燕的名义号召群众反秦。

起义军迅速攻下蕲县(今安徽宿州)。当义军进据陈县(今河南淮阳)时，已拥兵数万。陈胜自立为王，国号张楚，任命吴广为王，率军西击荥阳，命武臣、张耳、陈余北攻赵地，邓宗南征九江，周市夺取魏地。

张楚的建立，促进了全国范围内反秦斗争的高涨，各地百姓久苦于秦政，纷纷杀秦长吏，响应陈胜。六国贵族的残余势力，也纷纷起兵反秦。各地反秦力量的著名首领有刘邦、项梁、项羽、英布等人。

吴广率领起义军围攻荥阳不下，陈胜另派周文为将军西击秦。周文的队伍在进军咸阳途中，不断扩大，到达函谷关时，已有兵车千辆，战士几十万，起义军进抵距咸阳几十公里的戏(今陕西临潼)，秦二世令少府章邯把修建骊山墓的数十万刑徒和奴隶编成军队迎战。起义军接连受挫，周文自杀。

随着反秦斗争的开展，起义军内部的弱点和矛盾也逐步暴露。陈胜滋长了骄傲情绪，听信谗言，诛杀故人，与起义群众的关系日益疏远。派往各地的将领也不听陈胜节制，甚至为争权夺利而互相残杀。如围攻荥阳的起义军将领田臧与吴广意见不合，竟借陈胜之命杀死吴广，结果导致这支起义军的全军覆灭。

秦朝大将章邯解除了起义军对荥阳的包围后，倾全力向陈县猛扑，陈胜应战失利。秦二世二年(公元前208年)农历12月，陈胜率军退至下城父(今安徽蒙城)，后被叛徒庄贾。陈胜的部将吕臣率领苍头军，随即两度收复陈县，并处死了庄贾。

陈胜、吴广的相继牺牲，使农民起义遭受了一时的挫折，但各地起义军仍继续进行斗争。以项羽、刘邦等人为首领的起义军，经多次重大战役，最终消灭了秦军的主力。

公元前206年农历10月，刘邦率军进抵灞上，秦王子婴奉皇帝符玺投降，秦王朝灭亡。

陈霸先：字兴国，吴兴长城人(今浙江长兴)，南朝梁国名将，南朝陈国开国皇帝，陈高祖武皇帝。在位时间从公元557～559年为期三年，终年五十七岁。

原籍颖川，永嘉时迁居于吴兴长城。出身寒门，好读兵书，精于武艺，明达果断。后以镇压农民起义之功，累官至西江都督、高要太守。侯景叛乱，陈霸先起兵讨之，破建康，灭侯景。西魏破江陵，南朝梁元帝被杀，陈霸先立萧方智为帝。公元557年10月代梁而自立，改元永定，国号陈。

陈 蒨：(公元522～566年)，陈文帝，南朝陈国世祖文皇帝，在位时间从公元559～566年为期八年，终年四十五岁。

陈武帝时立为临川王，总军政。武帝子陈昌被西魏执俘于长安，故以蒨嗣位。

陈伯宗：(公元551～568年)，陈文帝嫡长子，陈废帝，南朝陈国临海王废帝，在位时间从公元566～568年为期三年，终年十七岁。

以皇太子嗣位，年幼，以叔父陈项为司徒、录尚书事、都督中外诸军事。公元568年陈顼废其帝位，封为临海王，陈顼自立为帝。

陈 顼：(公元531～583年)，陈宣帝，南朝陈国高宗孝宣皇帝，在位时间从公元568～583年为期十五年，终年五十三岁。

公元568年11月废陈伯宗为临海王，自立为帝。

陈叔宝：(公元553～604年)，字元秀，小字黄奴，陈宣帝长子，陈后主。吴兴长城人。著名南朝陈国末代皇帝，在位时间从公元582～590年为期八年，终年五十二岁。

南朝陈太建十四年(公元582年)，陈宣帝病逝，陈叔宝击败与他激烈争夺帝位的二弟陈叔陵，登上了皇帝的宝座，第二年改年号为至德。

陈叔宝继位后，听信谗言，排斥在平乱中建有殊功的陈叔坚，任用与他嗜好相投的文学之士江总等，日日歌功颂德，饮酒赋诗，荒废国政。他在生活上穷奢极侈，沉湎于声色。他的后宫姬妄成群，珍玩无数。他又大兴土木，用香木建造起临春、结绮、望仙三座楼阁，各高数十丈，以金玉珠翠装饰。他的御马娇贵无比，竟然嫌弃豆粟过于粗糙而不肯食用。他还四处寻访美女，纳孔、龚二女为贵纪后，又于民间得七佳丽，仍不满足，见侍女张丽华长发乌黑，肌肤洁白，立即收为贵妃，万千宠爱在一身。为了满足一己之享受，他视百姓为草芥，横征暴敛，刑罚苛重，人民处于水深火热之中，而他却更加肆无忌惮，为所欲为。他伙同佞臣狎客在花天酒地中赋诗唱和，命乐工配曲编舞，挑选成百上千宫女排练演唱，以《玉树后庭花》最缠绵悱恻，直陶醉得他不知所以了。

当时天下局势正发生着巨大变化，北方隋朝早已练兵选将，雄心勃勃地吞并陈朝。隋祯明二年(公元588年)，隋文帝杨坚派五十万大军南下灭陈，而陈叔宝自信有长江天堑可保无虞，建康宫中，依然歌舞升平，日日宴饮如旧。

隋祯明三年(公元589年)，隋军大将贺若弼、韩擒虎分率军队，乘江面大雾弥漫，悄悄渡过长江，包围了建康(今江苏南京)，而陈朝军队不堪一击，很快就败下阵来。陈叔宝与张丽华等嫔妃危急之中躲入井中，被隋军搜出抓获。陈叔宝的被俘宣告了南朝最后一个王朝陈国的灭亡，隋文帝重新完成了统一中国的大业。

被俘十五年后，陈叔宝死于洛阳，终年五十二岁，葬于洛阳邙山，史称陈后主。陈叔宝生前写了许多著名的诗歌，后人编成《陈后主集》，流传至今。

陈友谅：(公元1320～1363年)，湖北沔阳人。著名元朝末年农民起义军领袖之一，大汉缔造者，在位时间从公元1360～1363年为期三年，终年四十四岁。

陈友谅家世业渔。他年轻时曾为县吏。元朝末期农民战争爆发后，陈友谅参加了徐寿辉、邹普胜、倪文俊等人领导的天完红巾军，初为簿书掾，后以军功升任元帅。元至正十七年(公元1357年)农历9月，倪文俊谋害徐寿辉未成，逃奔黄州，陈友谅乘机袭杀倪文俊，兼并其部众，自称宣慰使，随后改称平章，掌握了天完实权。此后在两年里继续进行反元战争，攻取了安庆、池州、龙兴(今江西南昌)、瑞州(今江西高安)、邵武、吉安、抚州、赣州、信州(今江西上饶)、襄阳等地。

陈友谅在反元战争中，竭力争取汉族地主阶级合作，收罗了不少地主阶级知识分子，知名的有元兵部尚书黄昭和进士解观等人。同时他在天完内部制造分裂，篡权夺位。远至正十九年(公元1359年)农历9月，陈友谅了在反元战争中功劳卓著的天完将领赵普胜。同年农历12月，他又杀掉徐寿辉左右侍臣，挟持徐寿辉，自称汉王。次年(公元1360年)农历闰5月，再杀徐寿辉于石，自立为帝，建国号大汉，改元大义，以恢复汉族王朝的统治为号召。

大汉建立后，陈友谅仍以邹普胜为太师，张必先为丞相，张定边为太尉，他一面继续进行反元战争，一面把军事重心转向对邻境朱元璋部的战争上。

陈、朱之间的战争是封建统一战争，前后进行了三年多，历了经元至正二十年(公元1360年)农历闰5月的龙湾战役、元至正二十一年(公元1361年)农历8月的江州战役、元至正二十三年(公元1363年)夏季的鄱阳湖战役这三次重大战役。由于大汉将士多数是天完旧属，对徐寿辉有感情，对陈友谅的篡权夺位深为不满，因而在战争中相继倒戈降朱，使陈友谅在各个战役中接连败北。

元至正二十三年(公元1363年)农历8月，陈友谅在鄱阳湖大战中中箭身亡。

陈友谅穷奢极欲，不恤民力，又不善于抓住战机，这是他失败的根本原因。后来张定边等大将保护陈友谅次子陈理返武昌，立陈理为帝，改元德寿。

元至正二十四年(公元1364年)农历2月，朱元璋兵临武昌城下，陈理出降，大汉灭亡。

杭州有哪些传统文化

1. 一里的古文记载

《春秋·谷梁传》宣公十五年（前594年）：“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”

《汉书·食货志上》：“理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。”

《汉书·西域传上》：鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。

古文注释：

《说文解字段注》引《谷梁传》曰：“古者，三百步为里。”

明《续文献通考》卷108《乐8》载：“周以八尺为步”，“秦以六尺为步”，同时又引《律学新说》指出，二者是相等的。

《小尔雅·广度》篇中载：“跬，一举足也；倍跬谓之步。”

2. 宋昌的文言文记载

丞相陈平、太尉周勃等使人迎代王。代王问左右郎中令张武等。张武等议曰：“汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈，此其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新啑血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾毋往，以观其变。”中尉宋昌进曰：“群臣之议皆非也。夫秦失其政，诸侯豪桀并起，自以为得之者以万数，然卒践天子之位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，自安，难动摇，三矣。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？方今内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王报太后计之，犹与未定。卜之龟，卦兆得大横。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”代王曰：“寡人固已为王矣，又何王？”卜人曰：“所谓天王者乃天子。”于是代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意。薄昭还报曰：“信矣，毋可疑者。”代王乃笑谓宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安。至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。

昌至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：“愿请间言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：“至代邸而议之。”遂驰入代邸。

3. 关于陈硕真古文记载

版本1：（以下内容，未满17周岁者须在家长或老师的陪同下阅读） 古本 陈硕真传 （佚名） 睦州陈硕真，新安县人，身颀皙，美姿容，而矫捷善斗，力能举千斤。

年长不嫁，有求之者，则曰：九天玄女授我神力，能胜我即许之。乡里哄动，与角者甚众，而硕真未尝一败。

中有勇力过人者，尽收为羽翼，以师礼事硕真。永徽三年，睦州三月不雨，田野龟裂，蝗虫蔽日，饿殍遍地，新冢累累。

硕真时年廿一，创火凤社，自号赤天圣母，曰：官府无道，上苍震怒，降此灾劫，尔等当从我之道，揭竿而起。一时从者逾千。

竹木为帜，锄耙为械，入新安，斩命官，各县来投者万人。遂攻睦州，陷之，又分兵取歙、婺，举朝震惊。

上命长史房仁裕、刺史崔义玄举兵平之。长史至，先遣使招硕真来降。

硕真曰：我岂屈膝事人者？乃毁书斩使，僭称文佳皇帝，尽起睦州军，以姻家章叔胤为仆射，引前军迎长史，自引后军应之。前军遇长史于桐庐，战方酣，叔胤困于阵中，硕真至，急麾军救之，恃勇决围出，遁返睦州，前军尽没。

长史进围睦州，攻打甚急。硕真语其众曰：歙、婺之徒后日至。

后日不至，则复语后日，如是者再三，众始疑之。叔胤昼夜登城守御，流矢贯脑门而死。

硕真既丧至亲，又有兔死狐悲之慨，哀恸不已。然勒众愈戾，有稍不当意者辙斩之，众怨怼日甚。

初，其徒童文宝尝以小故见责，至此托言解忧，进醇酒于硕真，意将伺机鸩之。硕真斥退文宝，自取酒痛饮竟夜，不觉大醉，从人舆置榻上。

文宝窥见，即入室尽杀从人，就榻上擒硕真，开门献于长史，余众皆降，乱遂平。硕真见长史，抗辞激烈，绝无悔意。

长史解硕真还扬州，驰书告捷，后数日，上有旨曰：新安县易名还淳，硕真就地剖决，以绝其患。十一月庚戌，长史令剖硕真于文选楼前校场。

辰时，先遣人婉言谕硕真，谓剖刑不过一刀之厄，以安其心。硕真信之，乃自裸上身，袒 *** 如钟，皂吏背缚之，引硕真自牢中出。

硕真面无惧色，昂然自行。出门忽见一木车，上有杵粗如儿臂，有机括连于车轮，推动时，其杵上下攒动，名曰木驴，实天下第一辱刑也。

街中观者如堵，蚁聚于道，硕真始知其刑之辱，急以双足勾门前牵马柱，不行，曰：愿死于此。众吏强之，不可脱，以梃击硕真足，硕真忍痛不动。

又令数人牵硕真足，终不可分。或禀长史，长史阴使人猝击硕真乳，硕真惊惶稍懈，双足始为吏所分。

又以长绳分系硕真双足，虑其故伎重施也。硕真自度终无计可免辱，故不复拒之。

皂吏褪其鞋袜，褫其下裳，去其亵裤，露天足似白莲，现粉尻似满月，展墨草似幼兰，肌肤如玉，娇颜胜火，旖旎已极。又举硕真示众，分赛雪双股，张如花牝户，众皆喝彩，硕真大羞，不敢仰视。

然后置硕真木驴上，伸杵入牝户中，推车遍游六街三市，车行则杵动，深深浅浅，吞吞吐吐，极尽妙趣。硕真犹处子也，为巨杵所*，自辰至巳，苦乐难耐， *** 不已。

观者戟指笑骂，不一而足。更有登徒子趋之若骛，以手捻其乳摩其尻为乐，硕真不甘，扭躯相避，则牝户中痛痒愈甚，虽瞑目不视，而忸怩万状，虽咬牙不语，奈何丑态百出焉。

午初，车至文选楼，有台高丈二，立刑柱一双，市井之民摩肩接踵，熙熙攘攘，争睹硕真。吏掳硕真台上，展其肢如大字，缚手足于柱上，硕真始张目舒气，神色稍定。

午正，长史掷火签于地，刽子以六寸大钉钉硕真手足于刑柱，硕真手挣足挺，惟坚忍不作哀声，目视长史詈之不已。刽子以利刃割硕真 *** ，分投台下，好事者奔走抢夺，喧闹震天。

又以小钳尽薅其 *** ，状如白虎者。又引刀自牝户入，裂其会阴，使与后窍通，粪尿喷出，秽臭四溢。

又割其阴器，以手细剖其子孙道，持之示众。硕真羞极恨极，痛极怒极，双目尽赤，号呼不止，声如屠豕。

然后上割至膈，雪腹裂如剖瓜，柔肠尽泄，血流如注。一一取其脏腑，唯留心肺以延残喘。

其时硕真双唇尚翕张欲语，惟胸脯已破，喉中哑然，但怒目横视而已，意似示不屈者。须臾，硕真犹仰首瞠目，然手足尽舒，气已绝矣。

长史令刽子以巨斧割首级函于匣中，驰送京中献于陛前。又截其四肢，号令四门。

十日后，收聚硕真残躯，醢之焚之，扬灰于东海之滨。唯遍访硕真双乳不获，或曰其一得之者以百金售于某贾，贾已食之矣。

呜呼！观硕真志存于天下，而才止于惑众，勇可敌万人，而败于一匹夫之谋，盍志大才疏，有勇无谋耶？其败也必矣。然斧钺加身，九死不悔，盖亦女中之雄也！可怜得志于旬月之间，逞威于弹丸之地，而丧身于万众之前，备极 *** ，尸首难完，诚足为谋逆者戒！---------------------------------------- 版本2 ：（以下内容，未满17周岁者须在家长或老师的陪同下阅读） 睦州陈硕真，新安县人，身颀皙，美姿容。

侠肝义胆，矫捷善斗。硕真时年廿一，与其夫率乡众抗苛赋，夫亡，硕真逃遁，入庵为尼。

多年后得异人传《无生圣母秘本阴符火凤经》。入深山潜修四年，称已得道。

出山行游乡县。神治时行疟疾，用一个灵符，念无生圣母经，疟疾立刻就好。

所到之处信众如云，皆以师礼事硕真。硕真创火凤圣教号赤天圣母，三更静夜裸身登坛，曰：或是男，或是女，本来不二；都仗着，无生母，一气先天。

咒诅盟誓，以密传口诀。

4. 求自荐信式的文言文（最好是古书中有记载的古代名人写的,像毛遂

〔宋〕苏辙 太尉执事：辙生好为文，思之至深.以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致.孟子曰：“我善养吾浩然之气.”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大.太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气.此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也. 辙生十有九年矣.其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广.百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气.恐遂汨没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大.过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰.至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽.见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也.太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎.而辙也未之见焉. 且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也.故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣. 辙年少，未能通习吏事.向之来，非有取于斗升之禄.偶然得之，非其所乐.然幸得赐归待选，使得数年之间，将以益治其文，且学为政.太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣. 《上武帝自荐书》文言文 东方朔 臣朔少失父母，长养兄嫂.年十二学书，三冬，文史足用.十五学击剑.十六学《诗》《书》，诵二十二万言.十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言.凡臣朔固已诵四十四万言.又常服子路之言.臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生.若此，可以为天子大臣矣.臣朔昧死再拜以闻.。

古代座次记载文言文

一 民间文学（16项）

梁祝传说 杭州市群艺馆

白蛇传传说 杭州市群艺馆

西湖民间故事 杭州市图书馆

苏小小传说 杭州市图书馆

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陈硕真传说 淳安县

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皋亭山传说 江干区

防风神话 余杭区

朱三刘二姐长篇叙事诗 富阳市 余杭区

运河传说 余杭区

二 民间音乐（5项）

江南丝竹 杭州市群艺馆

细十番 萧山区楼塔镇

富阳丝竹锣鼓 富阳市

浙派古琴 杭州市群艺馆

畲族山歌 淳安县 建德市

三 民间舞蹈（17项）

余杭滚灯 余杭区

淳安竹马 淳安县

西湖五彩龙舞 西湖区

彰坞狮毛龙舞 桐庐县

汾口草龙舞 淳安县

大陆（石濑）花灯舞 余杭区

神兽花灯舞 临安市

虾灯舞 建德市

新合大马灯舞 桐庐县

鸬鸟鳌鱼灯舞 余杭区

里商仁灯舞 淳安县

湍口变狮舞 临安市

贺城拉狮 淳安县

亭趾高跷 余杭区

跳仙鹤 富阳市

李村抬阁 建德市

瑶山秋千 淳安县

四 传统戏剧（5项）

越剧 杭州越剧院

杭剧 杭州滑稽剧院

淳安三角戏 淳安县

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记载孟加拉的文言文

1. 古代座次文化

古时官场座次尊卑有别，十分严格，官高为尊居上位，官低为卑处下位，秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

据《仪礼》记载室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐（座在西面而面朝东）；其次是南向坐（座在北面而朝南）；再其次是北向坐（座在南而朝北）；最卑的位置是西向坐（座在东面而朝西）。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”

古代建筑通常是堂室结构，前堂后室，在堂上举行的礼节活动是南向为尊，皇帝聚会群臣，那么他的座位一定是坐北向南的，越靠近皇帝官位越大。

扩展资料：

古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”由此说明项王座次最尊，张良座次最卑。

古代的居住建筑一般是堂室结构，坐北朝南，前堂后室，在堂最尊贵的座位是南面，即坐北朝南 。古人把称帝称王叫做“南面”，把称臣附属叫做“北面”就与座位有关。

作为臣子朝拜君主，面向北方，一般按官位高低从东向西排列，这样，官位高的就排在右面，这也就形成了古代在大多数时候的“以右为上”。因此，在堂内座位尊卑顺序依次为：南面（座在北而面朝南）、西面（座在东而面朝西）、东面（座在西而面朝东）、北面（座在南而面朝北）。

百度百科-座次。

2. 请求古文中关于座次的礼仪（请点名出处和内容以及背后特点）

两汉以前，“席南向北向，以西方为上”，即以面朝东坐为上。

《史记·项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向坐”

这就是顾炎武曾经说的：“古人之坐，以东向为尊。”这是指的“室”内设宴的座礼。

而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。

隋唐以后，开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变，方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备，座次利益也因之有新的改变。变成了以南向为最尊，次为西向，再次为东向。

水平有限，希望能够帮助你，望纳

3. 古代座次问题

座次古时官场座次尊卑有别，十分严格。

官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。

在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。

因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

4. 古代座次问题

座次古时官场座次尊卑有别，十分严格。

官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。

在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。

因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

5. 中国文言文中记载古代名剑有

这个就多了。

《史记》载：“天下之剑韩为众。一曰棠溪，二曰墨曜（墨阳），三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”

《史记·李斯列传》记载“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑。”

王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”

《淮南子·修务训》载："夫纯钧，鱼肠。。. 加以砥砺，磨其锋锷，则水断龙舟，陆属犀甲。"

《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”

《荀子》："湛，黑色也。湛庐，言如水而黑。"

还有很多，有的是确有其物，且出土了。更多的只在史书中出现过。《史记》记载的还比较靠谱，《淮南子》之类的就不怎么可信了。许多诗歌歌赋中出现的宝剑，也是在那个年代比较流行的传说……

古代名剑里的基本都为存世，或者尚未现世。

目前最有名的就是越王勾践剑了，这个保存下来了，因为上面直接刻着”越王勾践用剑“这几个字，而且不是……

另外有一把”七星剑“可能存于台湾，因为郑和用过这把宝剑，可能下西洋的时候丢在台湾了……

在秦始皇兵马俑里也出土了不少剑，但没有确认有上述名剑。

6. 关于陈硕真古文记载

版本1：（以下内容，未满17周岁者须在家长或老师的陪同下阅读） 古本 陈硕真传 （佚名） 睦州陈硕真，新安县人，身颀皙，美姿容，而矫捷善斗，力能举千斤。

年长不嫁，有求之者，则曰：九天玄女授我神力，能胜我即许之。乡里哄动，与角者甚众，而硕真未尝一败。

中有勇力过人者，尽收为羽翼，以师礼事硕真。永徽三年，睦州三月不雨，田野龟裂，蝗虫蔽日，饿殍遍地，新冢累累。

硕真时年廿一，创火凤社，自号赤天圣母，曰：官府无道，上苍震怒，降此灾劫，尔等当从我之道，揭竿而起。一时从者逾千。

竹木为帜，锄耙为械，入新安，斩命官，各县来投者万人。遂攻睦州，陷之，又分兵取歙、婺，举朝震惊。

上命长史房仁裕、刺史崔义玄举兵平之。长史至，先遣使招硕真来降。

硕真曰：我岂屈膝事人者？乃毁书斩使，僭称文佳皇帝，尽起睦州军，以姻家章叔胤为仆射，引前军迎长史，自引后军应之。前军遇长史于桐庐，战方酣，叔胤困于阵中，硕真至，急麾军救之，恃勇决围出，遁返睦州，前军尽没。

长史进围睦州，攻打甚急。硕真语其众曰：歙、婺之徒后日至。

后日不至，则复语后日，如是者再三，众始疑之。叔胤昼夜登城守御，流矢贯脑门而死。

硕真既丧至亲，又有兔死狐悲之慨，哀恸不已。然勒众愈戾，有稍不当意者辙斩之，众怨怼日甚。

初，其徒童文宝尝以小故见责，至此托言解忧，进醇酒于硕真，意将伺机鸩之。硕真斥退文宝，自取酒痛饮竟夜，不觉大醉，从人舆置榻上。

文宝窥见，即入室尽杀从人，就榻上擒硕真，开门献于长史，余众皆降，乱遂平。硕真见长史，抗辞激烈，绝无悔意。

长史解硕真还扬州，驰书告捷，后数日，上有旨曰：新安县易名还淳，硕真就地剖决，以绝其患。十一月庚戌，长史令剖硕真于文选楼前校场。

辰时，先遣人婉言谕硕真，谓剖刑不过一刀之厄，以安其心。硕真信之，乃自裸上身，袒 *** 如钟，皂吏背缚之，引硕真自牢中出。

硕真面无惧色，昂然自行。出门忽见一木车，上有杵粗如儿臂，有机括连于车轮，推动时，其杵上下攒动，名曰木驴，实天下第一辱刑也。

街中观者如堵，蚁聚于道，硕真始知其刑之辱，急以双足勾门前牵马柱，不行，曰：愿死于此。众吏强之，不可脱，以梃击硕真足，硕真忍痛不动。

又令数人牵硕真足，终不可分。或禀长史，长史阴使人猝击硕真乳，硕真惊惶稍懈，双足始为吏所分。

又以长绳分系硕真双足，虑其故伎重施也。硕真自度终无计可免辱，故不复拒之。

皂吏褪其鞋袜，褫其下裳，去其亵裤，露天足似白莲，现粉尻似满月，展墨草似幼兰，肌肤如玉，娇颜胜火，旖旎已极。又举硕真示众，分赛雪双股，张如花牝户，众皆喝彩，硕真大羞，不敢仰视。

然后置硕真木驴上，伸杵入牝户中，推车遍游六街三市，车行则杵动，深深浅浅，吞吞吐吐，极尽妙趣。硕真犹处子也，为巨杵所*，自辰至巳，苦乐难耐， *** 不已。

观者戟指笑骂，不一而足。更有登徒子趋之若骛，以手捻其乳摩其尻为乐，硕真不甘，扭躯相避，则牝户中痛痒愈甚，虽瞑目不视，而忸怩万状，虽咬牙不语，奈何丑态百出焉。

午初，车至文选楼，有台高丈二，立刑柱一双，市井之民摩肩接踵，熙熙攘攘，争睹硕真。吏掳硕真台上，展其肢如大字，缚手足于柱上，硕真始张目舒气，神色稍定。

午正，长史掷火签于地，刽子以六寸大钉钉硕真手足于刑柱，硕真手挣足挺，惟坚忍不作哀声，目视长史詈之不已。刽子以利刃割硕真 *** ，分投台下，好事者奔走抢夺，喧闹震天。

又以小钳尽薅其 *** ，状如白虎者。又引刀自牝户入，裂其会阴，使与后窍通，粪尿喷出，秽臭四溢。

又割其阴器，以手细剖其子孙道，持之示众。硕真羞极恨极，痛极怒极，双目尽赤，号呼不止，声如屠豕。

然后上割至膈，雪腹裂如剖瓜，柔肠尽泄，血流如注。一一取其脏腑，唯留心肺以延残喘。

其时硕真双唇尚翕张欲语，惟胸脯已破，喉中哑然，但怒目横视而已，意似示不屈者。须臾，硕真犹仰首瞠目，然手足尽舒，气已绝矣。

长史令刽子以巨斧割首级函于匣中，驰送京中献于陛前。又截其四肢，号令四门。

十日后，收聚硕真残躯，醢之焚之，扬灰于东海之滨。唯遍访硕真双乳不获，或曰其一得之者以百金售于某贾，贾已食之矣。

呜呼！观硕真志存于天下，而才止于惑众，勇可敌万人，而败于一匹夫之谋，盍志大才疏，有勇无谋耶？其败也必矣。然斧钺加身，九死不悔，盖亦女中之雄也！可怜得志于旬月之间，逞威于弹丸之地，而丧身于万众之前，备极 *** ，尸首难完，诚足为谋逆者戒！---------------------------------------- 版本2 ：（以下内容，未满17周岁者须在家长或老师的陪同下阅读） 睦州陈硕真，新安县人，身颀皙，美姿容。

侠肝义胆，矫捷善斗。硕真时年廿一，与其夫率乡众抗苛赋，夫亡，硕真逃遁，入庵为尼。

多年后得异人传《无生圣母秘本阴符火凤经》。入深山潜修四年，称已得道。

出山行游乡县。神治时行疟疾，用一个灵符，念无生圣母经，疟疾立刻就好。

所到之处信众如云，皆以师礼事硕真。硕真创火凤圣教号赤天圣母，三更静夜裸身登坛，曰：或是男，或是女，本来不二；都仗着，无生母，一气先天。

咒诅盟誓，以密传口诀。

7. 有没有关于古代葬礼的文言文记载,最好是清朝皇帝的,越长越好~

没找到清代的，sorry，

敏求字次道，赐进士及第，为馆阁校勘。预苏舜钦进奏院会，出签书菜庆军判官。王尧臣修《唐书》，以敏求习唐事，奏为编修官。持祖母丧.诏令居家修书。卒丧，同知太常礼院。

石中立薨，子继死，无他子。其孙祖仁疑所服，下礼官议。敏求谓宜为服三年，当解官，斩衰。同僚援据不一，判寺宋祁是其议，遂定为令。加集贤校理。从宋庠辟，通判西京。为群牧度支判官。坠马伤足，出知亳州。治平中，召为仁宗实录检讨官，同修起居注、知制诰、判大常寺。

英宗在殡，有言宗室服疏者可嫁娶，敏求以为大行未发引，不可。逾年，又有言者。敏求言宗室义服，服降而练，可嫁娶矣。坐前后议异，贬秩知绛州。王珪、范镇乞留之，使成实录。神宗曰：“典礼，国之所重，而误谬如是，安得无责。”然敏求议初不误，曾公亮恶礼院刘瑾附敏求为说，故因是去之。是岁，即诏还。

徐国公主以夫兄为侄奏官，敏求疏其乱天伦，执正之。王安石恶吕公著，诬其言韩琦欲因人心，如赵鞅兴晋阳之甲，以逐君侧之恶，出之颍州。敏求当草制，安石谕旨使明著罪状，敏求但言敷陈失实。安石怒白于帝，命陈升之改其语，敏求请解职，未听。

会李定自秀州判官除御史，敏求封还词头，遂以本官右谏议大夫奉朝请。策试贤良方正，孔文仲对语切直，擢置优等，安石愈怒，罢文仲。人为敏求惧，帝独全护之，除史馆修撰、集贤院学士。邓润甫为帝言：“比群臣多尚告讦，非国家之羌，宜登用敦厚之士，以变薄俗”乃加敏求龙田阁直学士，命修《两朝正史》，掌均国公笺奏。元丰二年，卒，年六十一。特赠礼部侍郎。 （《宋史·敏求列传》有删节）

[注]①斩衰：丧服名，衰（cuī）通“縗”。“五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制成，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。古代，臣为君，男子及未嫁女为父，长房长孙为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。②大行：指皇帝的葬礼

8. 文言文中的右为西

未别。

古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。

古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。古代官职亦有“左”、“右”之别，且以“右”为高。 古代宴会席次，一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如图所示：

--1--2

3---4

5---6

--7--8

“右”，也有例外的情况，即在车骑中，以左为尊位，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。如《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。再如《史记·魏公子列传》中，“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”

近现代尚“左”，虽不成文，却也约定俗成，这从很多带有明显感 *** 彩的提法中体现出来。如“男左女右”渗透了男尊女卑的封建思想；以“左派”称倾向进步的，用“右翼”指保守的。不一而足，随处可见。

1. 给我点孟加拉国的历史要古代的

孟加拉国虽然是一个十分年轻的国家，但却有着悠久的历史。印度古代梵语史诗《摩诃婆罗多》和梵语文献往世书都曾提到过一个名为文加或孟加的三角洲王国。公元前4世纪时，印度孔雀王朝即将孟加拉地区纳入自己的版图。同时，佛教开始传入并影响这一地区。公元4世纪时，笈多王朝又将孟加拉地区收为自己的领地。从约公元750年至1200年，波罗和犀那两个孟加拉王朝相继统治这一地区。公元7世纪时，我国唐代高僧玄奘游学印度时发现，佛教尽管与印度教存在激烈冲突，但依然处于优势地位。公元10世纪末，穆斯林开始入侵南亚次大陆。12世纪末，孟加拉落入德里苏丹国的统治之下。1338年，孟加拉地区从德里苏丹国分离出来，建立了一个独立的孟加拉穆斯林王国，定都于达卡的索纳尔冈。1576年，孟加拉地区被莫卧儿人征服。穆斯林统治期间，生活在今孟加拉国所在地的大部分人归依了伊斯兰教。1765年，英国东印度公司控制了孟加拉，并逐步征服整个印度，使之成为自己的殖民地。1947年印巴分治，孟加拉地区被分为东西两个部分，东孟加拉地区成为东巴基斯坦。11年12月16日，东孟加拉摆脱巴基斯坦的统治，独立的孟加拉国诞生。

独立之前时期

孟加拉国所在地区沃野千里，光照充足，气温偏高，水量丰沛，十分宜于发展农业，自古以来就以物产丰饶而著称于世。从公元1世纪罗马作家普林尼起，东西方许多学者和旅行家，都留下了关于这一地区的记载。14世纪时著名的阿拉伯旅行家伊本·白图泰在其游记中称孟加拉是“世界上最富饶的地方”。我国明初的几部涉外书籍对孟加拉的记载十分详细。这是因为，当时的孟加拉是南亚次大陆经济最发达、文化最昌明的地方。除了农业之外，古代孟加拉的手工业也十分驰名。根据普林尼的记载，孟加拉出产的细平布（又名麦林纱）及一些奢侈品让罗马宫廷中的贵妇疯狂，以致大量黄金流出国库。由于拥有丰富的水域，同时又是南亚与东南亚乃至远东的商贸港口和中转地，孟加拉的国际贸易和航运业均相当发达。

英国对印度的殖民统治曾长期以孟加拉地区为基地，对该地区近代经济的发展产生了重大影响。英国殖民者一方面残酷掠夺殖民地的财富，使孟加拉的农业经济长期停滞不前，失去原有的活力，另一方面又使近代工业和交通工具在该地区出现。孟加拉国的历史学家认为，英国人在东孟加拉推行的专断的农业政策以及柴明达尔制度，破坏了当地的传统社会结构。英国的教育、行政和司法制度得到广泛推行，城市化开始出现。同时，穆斯林与印度教徒的宗教矛盾和冲突也影响了孟加拉地区社会和经济的发展。

1947年，英国驻印度总督蒙巴顿勋爵决定印巴分治，东孟加拉成为新生的穆斯林国家巴基斯坦的一个组成部分。然而，除了共同信仰伊斯兰教之外，被印度领土分割开来的巴基斯坦东西两翼在语言和饮食等方面几乎毫无共同之处。由于中央 *** 在西巴，外援和财政收入多被用于西巴，东巴的经济和社会发展遭到忽视。不愿从属于西巴的东孟加拉人开始酝酿寻求独立。以语言运动为契机的孟加拉民族主义运动兴起。11年12月16日，获得独立战争胜利的东孟加拉成为世界上第139个国家。长期的殖民统治和独立运动，使东孟加拉的经济处于停滞与落后的状态。

2. 宋昌的文言文记载

丞相陈平、太尉周勃等使人迎代王。代王问左右郎中令张武等。张武等议曰：“汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈，此其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新啑血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾毋往，以观其变。”中尉宋昌进曰：“群臣之议皆非也。夫秦失其政，诸侯豪桀并起，自以为得之者以万数，然卒践天子之位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，自安，难动摇，三矣。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？方今内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王报太后计之，犹与未定。卜之龟，卦兆得大横。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”代王曰：“寡人固已为王矣，又何王？”卜人曰：“所谓天王者乃天子。”于是代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意。薄昭还报曰：“信矣，毋可疑者。”代王乃笑谓宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安。至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。

昌至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：“愿请间言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：“至代邸而议之。”遂驰入代邸。

3. 滑州的古文记载

滑州，灵昌。

望。户五万三千六百二十七。

乡一百五。元和户八千五十六。

今为郑滑节度使理所。管州二：滑州，郑州。

县十四。都管户二万二千。

《禹贡》衮州之域。春秋时为卫国，《左传》曰“狄灭卫，卫立戴公以庐於曹”，今州城东北五里白马故城，即卫之曹邑也。

卫文公自曹邑迁於楚丘，今卫南县也。卫成公又迁於帝丘。

今濮州濮阳县是也。战国时，其地属魏。

始皇五年，拔魏二十城，初置东郡。汉因之。

后汉末，袁绍以曹公为东郡太守。东晋时，慕容德自邺南徙滑台，僭号南燕，都於胙城，至超徙都广固，为宋所灭。

宋武帝既平慕容之后，尽得河南之地，於此置衮州，仍置东郡。宋之北境守在此，其城在古滑台，甚险固，后属后魏，宋文帝使王玄谟攻围，二十日不能取。

隋开皇九年，又於今州理置杞州，十六年改杞州为滑州，取滑台为名。大业三年又改为东郡。

武德元年罢郡置滑州，二年陷寇，四年讨平王世充，依旧置滑州。州境：东西二百三十六里。

东北一百四十九里。八到：西南至上都一千四百四十里。

东北至濮州二百一十五里。南至汴州二百一十里。

正西微南至卫州一百五十里。西南至郑州三百里。

北至相州一百三十里。东南至曹州二百四十里。

贡、赋：贡：方纹绫。赋：绵，绢。

元和贡：方纹绫二十匹。管县七：白马，韦城，卫南，胙城，灵昌，酸枣，匡城。

白马县望。郭下。

本卫之曹邑，汉以为县，属东郡，因白马津为名。隋开皇三年属汴州，九年属杞州，十六年改杞州为滑州，县又属焉。

白马山，在县东北三十四里。《开山图》曰：“有白马群行山上，悲鸣则河决，驰走则山崩。”

津与县，盖取此山为名。黄河，去外城二十步。

州城，即古滑台城，城有三重，又有都城，周二十里。相传云卫灵公所筑小城，昔滑氏为垒，后人增以为城，甚高峻坚险。

临河亦有台。慕容时，宋公遣征虏将军任仲德攻破之，即魏武帝破袁绍，斩文丑於此岸者。

鹿鸣故城，在县北三十里。《宋书》宋将王玄谟据滑台，宣令走鹿鸣城是也。

黎阳津，一名白马津，在县北三十里鹿鸣城之西南隅。郦食其说汉祖曰：“守白马之津，塞飞狐之口，以示诸侯，则天下知所归矣。”

谓此津也。建安五年，曹公征先主，先主奔袁结。

曹公擒关羽，拜为偏将军。绍遣颜良攻刘延於白马，曹公使羽击之，羽刺杀良於万众之中，遂解白马之围。

后慕容德为魏军所逼，率户四万馀徙於鹿鸣，达黎阳津，昏而冰合，是夜济河讫，旦而魏师至，冰亦寻泮。德悦，以为神助，因改黎阳津为天桥津。

河侯祠，在县南一里。汉王尊为东郡太守，河水盛，浸瓠子？是，尊临决河不去，后人嘉尊壮节，因为立祠。

韦城县，上。西北至州六十里。

本汉白马县地，殷伯豕韦之国也。《左传》“范宣子曰：‘昔我之祖，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏’。”

杜注“东郡白马县东南有韦城”，是也。隋开皇六年，分白马县南境置韦城县，属汴州，九年属杞州，十六年属滑州。

京观，在县北二百步。王莽篡汉，东郡太守翟义举兵，莽遣将王邑等八将败义於此，乃筑焉，俗号髑骨台。

卫南县上。西南至州五十五里。

本汉濮阳县地，隋开皇十六年，於此置楚丘县，属滑州，后以曹州有楚丘县，改今名。铁丘，在县东南一十里。

故Θ城，在县东一十五里。《左传》“后羿自Θ迁於穷石”，是也。

胙城县，上。北至州九十里。

本古之胙国，《左传》“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之允也”。又为古之燕国，《左传》“卫人、燕师伐郑”，是也。

汉为南燕县。其后慕容德都之，复号东燕县。

隋开皇三年废东都，以县属汴州。十八年，文帝因览奏状，见东燕县名，曰：“今天下一统，何东燕之有？”遂改为胙城，属滑州。

武德二年，於此置胙州，领胙城，又置东燕县。四年废州，胙城属滑州。

石丘，在县东北三十里。俗传汉成帝时星陨之石也。

濮水，在县南二十里，西南自酸枣县界流入。灵昌县，上。

东北至州七十里。本汉南燕县地，自汉至隋不改。

开皇十六年，分东燕、酸枣二县置灵昌县，取灵昌津为名，属滑州。黄河，在县北一十里。

赤眉故城，在县东二十四里。汉末赤眉帅樊崇筑。

延津，即灵昌津也，在县东北二十二里。初，石勒伐刘曜，至河渚，不得渡，时流澌，下流因风结冰，济讫泮，勒自以为得天助，故号灵昌津。

又《左传》“郑太叔收贰以为己邑，至於廪延”。又曹公北救刘延，至延津。

皆此津也。酸枣县，望。

东北至州一百二十里。本秦旧县，属陈留郡，以地多酸枣，其仁入药用，故名。

后魏并入小黄，宣武帝复置，改属东郡。隋开皇三年属汴州，九年属杞州，十六年改属滑州。

黄河，在县北二十里。酸枣故城，在县西南一十五里。

六国时韩王所理处，旧址犹存。金？是，在县南二十三里。

汉文帝时，河决酸枣，东溃金？是，即此？是也。匡城县，上。

西北至州一百里。古卫之匡邑，《论语》“子畏於匡”。

至汉为长垣县地，自汉至后魏不改。隋开皇十六年，於此置匡城县，属滑州。

故匡城，在县西南一十里。故蒲城，在县北一十五里。

《左传》“齐侯、卫侯胥命於蒲”，子路为蒲宰，皆此也。訾娄故城，在县西北一十六里。

故鹤城，在县西南一十五，卫懿公养鹤於此。

4. 升的古文记载

《汉书·律历志上》：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。

《隋书·律历上》：魏陈留王景元四年，刘徽注《九章商功》曰：“当今大司农斛圆径一尺三寸五分五厘，深一尺，积一千四百四十一寸十分之三。王莽铜斛于今尺为深九寸五分五厘，径一尺三寸六分八厘七毫。以徽术计之，于今斛为容九斗七升四合有奇。”此魏斛大而尺长，王莽斛小而尺短也。

开皇以古斗三升为一升。

5. 白虎的古书记载

在古代，《山海经·西次四经》：“孟山，……其兽多白虎。……鸟鼠同穴之山，其上多白虎。”按白虎南朝梁孙柔之《孙氏瑞应图》称瑞兽，然晋常璩《华阳国志·巴志》云：“秦昭襄王时白虎为害。”晋葛洪《西京杂记》卷三云：“秦末有白虎现于东海，黄公为虎所杀，”则白虎本为凶暴之兽，其称瑞兽，当为传说演进之结果。

根据记载，白虎是孟加拉虎基因突变的变种。传说，1951年有人在印度中部的雷瓦地区捕捉到一只白虎，约9个月龄，雄性，饲养在印度雷瓦附近的一个动物园里，取名莫汉。莫汉成熟以后，与一只赤**的叫贝古姆的雌虎配对，这两只虎生了3窝10只虎崽儿，体色全都是赤**的。

为了得到白虎，人们让莫汉与它的一个女儿丽达交配。丽达生出了4只白虎崽儿，1雄3雌；此后丽达与莫汉相继生了3窝，共7只白虎崽儿。由于孟加拉虎展出的白虎非常受观众的喜爱，丽达的子女便先后被送到印度、美国和英国的各大动物园展出，并在那里繁殖白虎后代。直到现在，全世界共有200多只（广州长隆香江野生动物园有150多只），主要分布在美国、印度、英国和中国等少数几个国家，而且均为人工饲养。

6. 厕筹的古文记载

魏晋南北朝--厕筹时代

唐之前，已有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。

资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”

文献指引

《资治通鉴》卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”

《丁福保佛学大词典》——厕筹（物名）竺人以小木竹片拭粪，一名厕筹，又名厕橛。

鲁迅《古钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹”

唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。”

厕筹《拾遗》

主治难产，及霍乱身冷转筋，于床下烧取热气彻上，亦主中恶鬼气。此物最微，其功可录。藏器。

附方新二。

小儿惊窜两眼看地不上者，皂角烧灰，以童尿浸刮屎柴竹，用火烘干，为末，贴其囟门，即苏。王氏《小儿方》。

小儿齿迟正旦，取尿坑中竹木刮涂之，即生。《圣惠》。

7. 关于陈硕真古文记载

版本1：（以下内容，未满17周岁者须在家长或老师的陪同下阅读）古本 陈硕真传 （佚名）睦州陈硕真，新安县人，身颀皙，美姿容，而矫捷善斗，力能举千斤。

年长不嫁，有求之者，则曰：九天玄女授我神力，能胜我即许之。乡里哄动，与角者甚众，而硕真未尝一败。

中有勇力过人者，尽收为羽翼，以师礼事硕真。永徽三年，睦州三月不雨，田野龟裂，蝗虫蔽日，饿殍遍地，新冢累累。

硕真时年廿一，创火凤社，自号赤天圣母，曰：官府无道，上苍震怒，降此灾劫，尔等当从我之道，揭竿而起。一时从者逾千。

竹木为帜，锄耙为械，入新安，斩命官，各县来投者万人。遂攻睦州，陷之，又分兵取歙、婺，举朝震惊。

上命长史房仁裕、刺史崔义玄举兵平之。长史至，先遣使招硕真来降。

硕真曰：我岂屈膝事人者？乃毁书斩使，僭称文佳皇帝，尽起睦州军，以姻家章叔胤为仆射，引前军迎长史，自引后军应之。前军遇长史于桐庐，战方酣，叔胤困于阵中，硕真至，急麾军救之，恃勇决围出，遁返睦州，前军尽没。

长史进围睦州，攻打甚急。硕真语其众曰：歙、婺之徒后日至。

后日不至，则复语后日，如是者再三，众始疑之。叔胤昼夜登城守御，流矢贯脑门而死。

硕真既丧至亲，又有兔死狐悲之慨，哀恸不已。然勒众愈戾，有稍不当意者辙斩之，众怨怼日甚。

初，其徒童文宝尝以小故见责，至此托言解忧，进醇酒于硕真，意将伺机鸩之。硕真斥退文宝，自取酒痛饮竟夜，不觉大醉，从人舆置榻上。

文宝窥见，即入室尽杀从人，就榻上擒硕真，开门献于长史，余众皆降，乱遂平。硕真见长史，抗辞激烈，绝无悔意。

长史解硕真还扬州，驰书告捷，后数日，上有旨曰：新安县易名还淳，硕真就地剖决，以绝其患。十一月庚戌，长史令剖硕真于文选楼前校场。

辰时，先遣人婉言谕硕真，谓剖刑不过一刀之厄，以安其心。硕真信之，乃自裸上身，袒 *** 如钟，皂吏背缚之，引硕真自牢中出。

硕真面无惧色，昂然自行。出门忽见一木车，上有杵粗如儿臂，有机括连于车轮，推动时，其杵上下攒动，名曰木驴，实天下第一辱刑也。

街中观者如堵，蚁聚于道，硕真始知其刑之辱，急以双足勾门前牵马柱，不行，曰：愿死于此。众吏强之，不可脱，以梃击硕真足，硕真忍痛不动。

又令数人牵硕真足，终不可分。或禀长史，长史阴使人猝击硕真乳，硕真惊惶稍懈，双足始为吏所分。

又以长绳分系硕真双足，虑其故伎重施也。硕真自度终无计可免辱，故不复拒之。

皂吏褪其鞋袜，褫其下裳，去其亵裤，露天足似白莲，现粉尻似满月，展墨草似幼兰，肌肤如玉，娇颜胜火，旖旎已极。又举硕真示众，分赛雪双股，张如花牝户，众皆喝彩，硕真大羞，不敢仰视。

然后置硕真木驴上，伸杵入牝户中，推车遍游六街三市，车行则杵动，深深浅浅，吞吞吐吐，极尽妙趣。硕真犹处子也，为巨杵所*，自辰至巳，苦乐难耐， *** 不已。

观者戟指笑骂，不一而足。更有登徒子趋之若骛，以手捻其乳摩其尻为乐，硕真不甘，扭躯相避，则牝户中痛痒愈甚，虽瞑目不视，而忸怩万状，虽咬牙不语，奈何丑态百出焉。

午初，车至文选楼，有台高丈二，立刑柱一双，市井之民摩肩接踵，熙熙攘攘，争睹硕真。吏掳硕真台上，展其肢如大字，缚手足于柱上，硕真始张目舒气，神色稍定。

午正，长史掷火签于地，刽子以六寸大钉钉硕真手足于刑柱，硕真手挣足挺，惟坚忍不作哀声，目视长史詈之不已。刽子以利刃割硕真 *** ，分投台下，好事者奔走抢夺，喧闹震天。

又以小钳尽薅其 *** ，状如白虎者。又引刀自牝户入，裂其会阴，使与后窍通，粪尿喷出，秽臭四溢。

又割其阴器，以手细剖其子孙道，持之示众。硕真羞极恨极，痛极怒极，双目尽赤，号呼不止，声如屠豕。

然后上割至膈，雪腹裂如剖瓜，柔肠尽泄，血流如注。一一取其脏腑，唯留心肺以延残喘。

其时硕真双唇尚翕张欲语，惟胸脯已破，喉中哑然，但怒目横视而已，意似示不屈者。须臾，硕真犹仰首瞠目，然手足尽舒，气已绝矣。

长史令刽子以巨斧割首级函于匣中，驰送京中献于陛前。又截其四肢，号令四门。

十日后，收聚硕真残躯，醢之焚之，扬灰于东海之滨。唯遍访硕真双乳不获，或曰其一得之者以百金售于某贾，贾已食之矣。

呜呼！观硕真志存于天下，而才止于惑众，勇可敌万人，而败于一匹夫之谋，盍志大才疏，有勇无谋耶？其败也必矣。然斧钺加身，九死不悔，盖亦女中之雄也！可怜得志于旬月之间，逞威于弹丸之地，而丧身于万众之前，备极 *** ，尸首难完，诚足为谋逆者戒！----------------------------------------版本2 ：（以下内容，未满17周岁者须在家长或老师的陪同下阅读）睦州陈硕真，新安县人，身颀皙，美姿容。

侠肝义胆，矫捷善斗。硕真时年廿一，与其夫率乡众抗苛赋，夫亡，硕真逃遁，入庵为尼。

多年后得异人传《无生圣母秘本阴符火凤经》。入深山潜修四年，称已得道。

出山行游乡县。神治时行疟疾，用一个灵符，念无生圣母经，疟疾立刻就好。

所到之处信众如云，皆以师礼事硕真。硕真创火凤圣教号赤天圣母，三更静夜裸身登坛，曰：或是男，或是女，本来不二；都仗着，无生母，一气先天。

咒诅盟誓，以密传口诀。

8. 什么是斛律金的古文记载

斛律金（公元488—567）生于南北朝北魏时期，他的高祖是当时敕勒有名的部落首领倍侯利。

《魏书》记载说：“倍侯利质直，勇健过人，奋戈陷阵，有异于众，北方人畏之。”敕勒民间有这样的歌谣：“求良夫，当如倍侯利”。

倍侯利在敕勒人民中间成了英雄的典范。倍侯利后来率部落投奔北魏。

斛律金的祖父、父亲都在北魏 *** 中任很高的官职，屡立战功。斛律金曾被北魏 *** 任命为“第二领民酋长”，秋天到京城朝见，春天又回到部落，号称“雁臣”。

斛律金性格耿直，善于骑射，长于用兵，在北魏是具有丰富军事经验的名将。战场上，他观察一下地面，就可以判断出敌军的远近；他望一望飞尘，就大致知道敌军骑兵、步兵的多少。

《北齐书》 唐·李百药 卷十七 列传第九 斛律金（子光 羡） 斛律金，字阿六敦，朔州敕勒部人也。高祖倍侯利，以壮勇有名塞表，道武时率户内附，赐爵孟都公。

祖幡地斤，殿中尚书。父大那瑰，光禄大夫、第一领民酋长。

天平中，金贵，赠司空公。 金性敦直，善骑射，行兵用匈奴法，望尘识马步多少，嗅地知军度远近。

初为军主，与怀朔镇将杨钧送茹茹主阿那瑰还北。瑰见金射猎，深叹其工。

后瑰入寇高陆，金拒击破之。正光末，破六韩拔陵构逆，金拥众属焉，陵金王号。

金度陵终败灭，乃统所部万户诣云州请降，即授第二领民酋长。稍引南出黄瓜堆，为杜洛周所破，部众分散，金与兄平二人脱身归尔朱荣。

荣表金为别将，累迁都督。孝庄立，赐爵阜城县男，加宁朔将军、屯骑校尉。

从破葛荣、元显，频有战功，加镇南大将军。 及尔朱兆等逆乱，高祖密怀匡复之计，金与娄昭、厍狄干等赞成大谋，仍从举义。

高祖南攻邺，留金守信都，领恒、云、燕、朔、显、蔚六州大都督，委以后事，别讨李修，破之，加右光禄大夫。会高祖于邺，仍从平晋阳，追灭尔朱兆。

太昌初，以金为汾州刺史、当州大都督，进爵为侯。从高祖破纥豆陵于河西。

天平初，迁邺，使金领步骑三万镇风陵以备西寇，军罢，还晋阳。从高祖战于沙苑，不利班师，因此东雍诸城复为西军所据，遣金与尉景、厍狄干等讨复之。

元象中，周文帝复大举向河阳。高祖率众讨之，使金径往太州，为掎角之势。

金到晋州，以军退不行，仍与行台薛修义共围乔山之寇。俄而高祖至，仍共讨平之，因从高祖攻下南绛、邵郡等数城。

武定初，北豫州刺史高仲密据城西叛，周文帝入寇洛阳。高祖使金统刘丰、步大汗萨等步骑数万守河阳城以拒之。

高祖到，仍从破密。军还，除大司马，改封石城郡公，邑一千户，转第一领民酋长。

三年，高祖出军袭山胡，分为二道。以金为南道军司，由黄栌岭出。

高祖自出北道，度赤谼岭，会金于乌突戍，破之。军还，出为冀州刺史。

四年，诏金率众从乌苏道会高祖于晋州，仍从攻玉壁。军还，高祖使金总督大众，从归晋阳。

世宗嗣事，侯景据颍川降于西魏，诏遣金帅潘乐、薛孤延等固守河阳以备。西魏使其大都督李景和、若干宝领马步数万，欲从新城赴援侯景。

金率众停广武以要之，景和等闻而退走。还为肆州刺史，仍率所部于宜阳筑杨志、百家、呼延三戍，置守备而还。

侯景之走南豫，西魏仪同三司王思政入据颍川。世宗遣高岳、慕容绍宗、刘丰等率众围之。

复诏金督彭乐、可朱浑道元等出屯河阳，断其奔救之路。又诏金率众会攻颍川。

事平，复使金率众从崿坂送米宜阳。西魏九曲戍将马绍隆据险要斗，金破之。

以功别封安平县男。 显祖受禅，封咸阳郡王，刺史如故。

其年冬，朝晋阳宫。金病，帝幸其宅临视，赐以医药，中使不绝。

病愈还州。三年，就除太师。

帝征奚贼，金从帝行。军还，帝幸肆州，与金宴射而去。

四年，解州，以太师还晋阳。车驾复幸其第，六宫及诸王尽从，置酒作乐，极夜方罢。

帝忻甚，诏金第二子丰乐为武卫大将军，因谓金曰： “公元勋佐命，父子忠诚，朕当结以婚姻，永为蕃卫。”仍诏金孙武都尚义宁公主。

成礼之日，帝从皇太后幸金宅，皇后、太子及诸王等皆从，其见亲待如此。 后以茹茹为突厥所破，种落分散，虑其犯塞，惊挠边民，乃诏金率骑二万屯白道以备之。

而虏帅豆婆吐久备将三千余户密欲西过，候骑还告，金勒所部追击，尽俘其众。茹茹但钵将举国西徙，金获其候骑送之，并表陈虏可击取之势。

显祖于是率众与金共讨之于吐赖，获二万余户而还。进位右丞相，食齐州干，迁左丞相。

肃宗践阼，纳其孙女为皇太子妃。又诏金朝见，听步挽车至阶。

世祖登极，礼遇弥重，又纳其孙女为太子妃。金长子光大将军，次子羡及孙武都并开府仪同三司，出镇方岳，其余子孙皆封侯贵达。

一门一皇后。

《北齐书》 唐·李百药 卷十七 列传第九 斛律金（子光 羡） 斛律金，字阿六敦，朔州敕勒部人也。高祖倍侯利，以壮勇有名塞表，道武时率户内附，赐爵孟都公。

祖幡地斤，殿中尚书。父大那瑰，光禄大夫、第一领民酋长。

天平中，金贵，赠司空公。 金性敦直，善骑射，行兵用匈奴法，望尘识马步多少，嗅地知军度远近。

初为军主，与怀朔镇将杨钧送茹茹主阿那瑰还北。瑰见金射猎，深叹其工。

后瑰入寇高陆，金拒击破之。正光末，破六韩拔陵构逆，金拥众属焉，陵金王号。

金度陵终败灭，乃。