旁门左道谁能及打一数字_旁门左道谁能及打一生肖

1.有谁能够介绍一下泰国的人妖！

2.请大师们解答我的问题吧！

3.陆压和鸿钧是什么关系？

4.求牵丝戏背景故事

5.潜规则的游戏规则

最厉害的是九灵元圣　●九灵的出场　九灵元圣在西游记中出场于第八十九回黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山　原是天上太（即太救苦天尊）的座骑，只因看守它的童子偷吃了大千甘露殿中的一瓶轮回琼液，睡着后被它挣网链逃亡下界。下界后化身为竹节山九曲盘桓洞的九头狮子精。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。六狮为猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象。　●九灵的力量　一说起西游最强妖，总要说大鹏，六耳，老牛。总要说这三个人武艺高强，智谋出众。可是法力与战斗力位于西游第一的九灵元圣却总被人忽略，不知是为什么。　先看法力：“你看他身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内，”据矽知，能如此清松得捉住悟空沙僧的只有三个人，一个是镇元大仙，用的衣服和真法力；一个是黄眉老佛，用的人种袋；再就是我们的九灵元圣了，宙法力。镇元的衣服是不是法宝牡，可九灵用的完全是真功夫呀，这法力算是西游最高了吧。　再看战斗力：也许人们会怀疑九灵的战斗力，因为他没出过手，可是：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。”六狮为何要拜九灵元圣为祖呢，他们不想吃唐僧肉，唯一合理的解释是，他们打不过九灵元圣，为了保命。那六狮合力有多强呢？“那一伙妖精，齐与大圣三人，战经半日，不觉天晚。八戒口吐粘涎，看看脚软，虚幌一钯，败下阵去，被那雪狮、猱狮二精喝道：“那里走，看打！”呆子躲闪不及，被他照脊梁上打粱简，睡在地下，只叫：“罢了，罢了！”两个精把八戒鬃拖尾，扛将去见那九头狮子，报道：“祖爷，我等拿粱个来也。”说不了，沙僧、行者也都战败。”在半日内击败师兄弟三个，六狮合力略大于狮驼岭三妖（它们可没有小妖），那九灵的战斗力应是大于狮陀岭三妖的了，这么强的战斗力，算是西游最高了吧。　也许是经历上不被重视吧，老牛的义气，六耳的志气，大鹏的豪气，都令人佩服，那九头呢：自己的孙儿受了欺负，他先是好言相劝，后来认为猴子他欺负人决定找猴子评理去，可没想到“当时老妖点猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象诸孙，各执锋利器械，黄狮引领，各纵狂风，径至豹头山界。只闻得烟火之气扑鼻，又闻得有哭泣之声。仔细看时，原来是刁钻、古怪二人在那里叫主公哭主公哩。妖精近前喝道：“你是真刁钻儿，刁钻儿？”二怪跪倒，噙泪叩头道：“我们怎是的？昨日这早晚领柳子去买猪羊，走至山西边大冲之内，见一个毛脸雷公嘴的和尚，他啐了我们一口，我们就脚软口强，不能言语，不能移步，被他扳倒，傍子了去，牌儿解了去，我两个昏昏沉沉，直到此时才醒。及到家，见烟火未息，房舍尽皆烧了，又不见主公并大小头目，故在此伤心痛哭。不知这火是怎生起的！”那妖精闻言，止不住泪如泉涌，双脚齐跌，喊声振天，恨道：“那秃厮！十分作恶！怎么干出这般毒事，把我洞府烧尽，美人烧死，家当老小一空！气杀尾，气杀尾！”老妖叫猱狮扯他过来道：“贤孙，事至此，徒恼无益。区全锐气，到州城里拿那和尚去。”那妖精犹不肯住哭，道：“老爷！我那们个山场，非一日治的，今被这秃厮尽毁，我却要此命做甚的！”挣起来，往石崖上撞头磕脑，被雪狮、猱狮等苦劝方止。当时丢了此处，都奔州城。”要知道，妖怪们最看重的就是他的洞府，而他花几百年时间建成的家，还有一洞兄弟姐妹，无辜都被活活烧死了。九头与狮子们愤怒了。在战斗中，八戒大概想起聋的云栈洞吧，卵二姐祖传的家被烧毁时他的心痛吧。被捉时他说“罢了”，大概心里在说，我烧了你的洞府，卫就是了吧。　猴子使用聋没用过几次的身外身，捉住了六狮。当九头被太带回天上时，他一定哭了吧，他知道，他一走，他的几个孙子一定没命了。果然，猴子把六狮剥皮吃肉，惨不忍睹。　我建议，大家以后说到最强妖，一定记得九头呀！！！

有谁能够介绍一下泰国的人妖！

宣化上人，东北黑龙江省双城县（原吉林省双城县）人，是在美国建立三宝第一人。西元1918年(民初戊午年）农历3月16日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母白太夫人胡氏，生前茹素念佛，数十年如一日。怀上人时，曾向 佛菩萨 祈愿；生上人前夕，梦见 阿弥陀佛 大放光明，遂生上人。

上人生性沉默寡言，天赋侠义心肠。11岁那年，见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。12岁，闻双城王孝子──上常下仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝父母，决定每日早晚向父母叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，人称“白孝子”。15岁皈依上常下智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。求学期间，参加万国道德会等慈善团体；又为不识字者，讲《六祖坛经》、《金刚经》等；为贫寒者，创办义务学校。

19岁，母亲逝世，结庐于母亲墓旁，期间礼请三缘寺上常下智老和尚为剃度师，法名安慈，遂披缁守于母墓旁。守孝期间，发“十八大愿”，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得乡里人民之爱戴礼敬。感动 诸佛菩萨 护法龙天，故灵异之事多不胜数，人称“奇僧”。一日打坐，见六祖大师至茅棚，告曰：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”言毕，忽而不见。守孝期满，暂隐居长白山支脉弥陀洞内修苦行；后回三缘寺，任首座。居东北期间，观机逗教，点化迷蒙，济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。

1946年，慕上虚下云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵刹。1947年，赴普陀山受具足戒。1948年，抵广州曹溪南华寺，礼上虚下云老和尚，受命任南华寺戒律学院监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授法脉，赐法号宣化，遂为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶 初祖传承之第四十五代。

出生奇闻

于戊午年三月十六日，在夜间太夫人“梦见” 阿弥陀佛 降临，身放金光，照耀世界，震动天地。惊醒之后，异香扑息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思议的境界。不久，降生人间，连哭三天三夜而止，盖觉娑婆世界之苦不堪忍受故。

出家因由

宣化上人

今将宣化上人自述出家的因缘，摘录如下：

我在十二岁以前，脾气很倔强，倔强到什么程度呢？凡是有人惹我的时候，就会哭，一哭起来，没有完的时候。父母的话也不听，非常任性，有时候不吃不喝，拼命的哭，令父母也没有办法。当时的想法，知道父母非常疼爱我，我若是不吃东西，父母的心会软，会向我投降。我那时就是这样的不孝，不体会父母的辛苦。想起来，实在不应该这样不守规矩。

有一次，邻居的小孩子来到我家，那时，我刚会爬，他也是在爬的阶段，我们在炕上爬，看谁爬得快？我爬到前头，不料他用嘴来咬我的脚。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。想起来真可笑!

在十二岁那年，和同村小朋友到郊外去玩，发现一个婴儿的尸体，我从来没有见过这种事情，认为小孩子在睡觉，但叫也叫不醒，看他眼睛闭着，又不喘气。我莫名其妙，乃回家问母亲：“为什么小孩子在郊外睡觉？”母亲说：“那小孩子死了。”又问：“为什么会死？怎样才不死？”当时，有位亲戚便说：“要想不死，除非出家修道，才能不死。”那时候，我对死很怕，也就是不愿意死。又觉得生生死死没有意思。遂起了出家的念头，修道才能了生脱死。

有一天，我对母亲说：“我想出家修行，不知妈妈愿不愿意？”母亲说：“出家是好事，我不能拦阻你。可是等我死后，你再出家也不迟。”母亲已经许可我出家，我心中非常高兴，但是不能即刻出家。当时的我，反省过去做了不知孝顺父母的事，惹父母操心，费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩？左想右想，想出一个笨法子——向父母叩头，表示忏悔。遂决定发这个心愿。当我开始给父母叩头时，父母吓了一跳，便问：“为什么要叩头？”我说：“因为我以前不知道孝顺父母，惹父母生气，现在知道不对，所以从今天开始，向父母叩头。”父亲说：“既然知道过错，能改就可以啦，不必再叩头。”我说：“孩儿的个性一向倔强。说出的话，一定要做到。”父母知道我的脾气，不再说什么，默许我的愿心，接受我每天早晚三叩头。

从此以后，每天清早起来(家人在睡觉时)，便到院中向父亲三叩头，向母亲三叩头。每天晚上(家人上炕睡觉后)，又到院中向父母各叩三个头。叩了一个时期，感觉不够，又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词，只知有天地君亲师，所以每天早晚，给天叩三个头，给地叩三个头，给国家元首叩三个头，给父亲叩三个头，给母亲叩三个头，给未来老师叩三个头。这样的叩头，经过一段时期，感觉还不够，又增加给天下大孝人叩头，给天下大善人叩头，给天下大贤人叩头，给天下大圣人叩头。

以后又增加给全世界所有的好人叩头，也给全世界所有的坏人叩头。乃对天叩头，向天祷告，希望大恶大坏的人，改恶迁善，统统成为好人。这样的增加下去，最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头，早晚两次，需要五小时，我在院中，无论刮风下雨，照叩不误。就是在冬天下大雪，也是在院中叩头。用我的愚诚来叩头，祈求风调雨顺，国泰民安。

这样叩了几年，母亲故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩头。守孝期满，出家之后，开始研究经典，自己觉得佛经是世界上最完善的经典，也是世界上最丰富的经典。其他宗教的经典，不能同日而语，简直是望尘莫及。

我在未出家之前，参加各种宗教的活动，曾经参加天主教的弥撒仪式，耶稣教的安息会，还赴旁门左道的法会。总而言之，到处寻觅了生脱死的方法，到最后很失望，找不到根本解决的方法。各宗教的教义，都不彻底，不究竟。但是发现天主教和耶稣教，普遍令一般人所接受。为什么？因为他们的新约和旧约，译成各国的文字，义理浅显，容易明了。

佛教的教义，虽然很圆满，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。当时，我发了一个空愿，决心将三藏十二部经典译为语体文，再翻译成世界各国文字。可是我不懂世界语言，也没有机会学习，也没有这种智慧，不知能否兑现呢？

于一九六八年，我来到美国弘扬佛法。到机缘成熟时，美国弟子们，便开始翻译经典，完成我的志愿。经过多年的努力，翻译的成绩颇佳，可是离目标尚有一段距离。希望大家再接再厉、努力工作。从事这种使命，乃是神圣的、清高的、无上的。把三藏全译成英文，功德无量。

今天果满斯愿，拟将佛经译成英文，引起我想起在往日所发的愿，盼望我的弟子，大家同心协力，来完成我所发的愿力!

立志传佛

宣化上人在南华寺亲近虚老时，蒙老和尚重视，特委要职，受命为南华戒律学院学监，不久转为教务主任。在传戒时，为尊证阿阇梨。以后虚老将沩仰宗法脉传给上人，成为沩仰宗第九代接法人。

为续佛慧命，上人从香港来到美国，极力提倡禅净教三修的法门，打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅，天天要念佛，天天要研究经典。三管齐下，才收事半功倍之效。

上人有超人的智慧，有过目不忘的记忆力。讲经说法，事前不拟草稿，观机逗教；因时、地、事、人而说，滔滔不绝，头头是道，说出来义理圆融，所谓“辩才无碍”，令人叹为观止。

上人讲华严经时，能闭目诵经文，一字不错，笔者认为未曾有，亲自所见，亲耳所闻，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受过高等教育的知识青年，对上人的德望学识，崇拜到五体投地。

上人教导有方，弟子们循规蹈矩，认真修行，遵守佛制，时时搭衣，日中一食，夜不倒单。可以说，找不到第二处；所以万佛城是世界的佛教中心，对所有佛弟子有不可思议的启迪作用。

上人于一九六二年，来美之后，成立中美佛教总会，又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺，在洛杉矶有金轮寺，在万佛城有如来寺，在西雅图有菩提达摩中心。为培养弘法的人才，特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全世界，故在万佛城成立国际译经学院。现有四十余位僧尼，精通数国之语言，埋头苦干，翻译为英文之经典，已出版六十余部，均获各界好评。

2引人为善编辑

在上人道高德重之号召下，有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，纷纷皈依受具、出家修道。其中有博士学位、硕士学位及学士学位者，放下前程似锦的生活，入佛门求证真理。有的修苦行，如恒观法师为克期取证，禁食七十二天，每天只饮少量的水，创下空前记录。迄至于今，每天只食水果来维持色身。恒实和恒朝二位法师，为祈祷世界和平，发愿三步一拜，已有四年，从未间断，仍然围绕着万佛殿在朝拜，风雨不误，身体力行，做一切信徒之榜样。这种学菩萨道为人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高风懿行所感动，殊堪钦佩!

香江演教

1949年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。

居港十余年间，应众生恳请，普结法缘，相续开讲大乘经典多部，举办佛七、禅七、拜忏等法会，又创办《心法》杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法兴于香江。其间亦曾一度赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。

大法西传

1958年，师观察西方机缘成熟，为将佛教之真实义理传播至世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（法界佛教总会前身）。1961年，赴澳洲弘法一年，以机缘未熟，1962年返港。同年应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗之潮湿地窖，待缘而化，自号“墓中僧”。时值美苏两国有古巴飞弹危机之事，为求战争不起，世界和平，故绝食五星期。绝食毕，危机遂解。

1968年机缘成熟，应美国西雅图市华盛顿州州立大学30余名学生之请，开设“暑楞严讲修班”；96天结业后，美籍青年五人恳求剃度出家，创美国佛教史始有僧相之记录。随着日益扩大的僧团，原有的佛教讲堂不敷使用，于11年成立金山禅寺，

16年购置国际性大道场万佛圣城；尔后金轮圣寺、金佛圣寺、金峰圣寺、华严圣寺、法界圣城等各分支道场相继成立。上人不遗余力致力于弘法、译经、教育等事业，广建道场，培植人才，订立宗旨。集四众之真诚，光大佛法事业。

在弘法方面，上人教导弟子天天参禅打坐、念佛、拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立行持正法之僧团，以图匡扶正教，令正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心，并于1994年成立法界宗教研究院，提倡融合南北传佛教，团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。

“只要我有一口气在，就要讲经说法。”上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日；并极力栽培四众弘法人才，观机逗教，化导东西方善信。多次率团至各大学，及世界各国弘法访问，以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。

在译经方面，于13年成立国际译经学院，致力于将佛经翻译成世界各国文字，至今有百余本译为英文，中英文双语佛书也陆续在出版中；另有西班牙文、越南文、法文、德文、日文等译本。并发愿将《大藏经》译成各国文字，使佛法传遍寰宇。近40年历史的《金刚菩提海杂志》，先是纯英文版，后逐渐演变为中英对照月刊，至今已发行四百六十多期。至于中文佛教书籍，更是不下百部；多种语言之CD/DVD/MP3、录影带，亦不断发行中，以为众生闻法修行之良箴。

在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分支道场于周末、周日亦附设佛学班、中文学校。这些融入佛教精神的教育机构，以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德为做人的基础；以 大公无私 、 慈悲喜舍 为究竟目标。男女分校，提倡义务教学，培养品格高尚、具备真知灼见的人才，以期利益世界人类。

请大师们解答我的问题吧！

泰国人妖是一个神秘的群体，“她们”娇艳无比能歌善舞；泰国是一个仅有6000万人口的小国，然而每年都有700万境外游客到此观光旅游，此项收入每年高达70亿美金，成为泰国经济的支柱。泰国旅游业极富地方特色，其中最让人瞠目的便是著名的“人妖”表演。

泰国人妖表演始于15年，最初只有四五个生为男儿，但在身心性格和服饰上全是女性化的男子，在酒吧里作客串演出，主要是供外国游客观看。

当时被泰国人视为“旁门左道”，不屑一顾。随着旅游业的 发展，第一个“人妖歌舞团”应运而生。该团挑选了一批容貌漂亮、身材窈窕的男子，经过特殊培养、专门训练，变成能献媚观众的“美女”。据说这些扮演者都有不同级别，有的是外部化妆，也有的是彻底变性。

演出节目有独唱、合唱、独舞、群舞和小丑表演。人妖表演的动作柔软、婀娜多姿，歌声一般较粗犷，演出水平较高。蜚声泰国内外，每次演出，台下座无虚席。

年纪大的人妖往丑角发展，逗逗观众，要靠上天赏赐一副比例均匀、细瘦的骨架，不然有再好的容貌，也无法成为最佳女主角，只能跑跑龙套或是往丑角发展了。 人妖秀的表演内容，含括各国民族舞蹈和代表歌曲，不仅吸引观光客，就连当地人也常光临。除了欣赏豪华的歌舞表演之外，也可看到姿色较平凡的舞者表演笑剧。

人妖们收入颇多，过着奢侈豪华和单调的生活，由于收益高“人妖”这个特殊群体就逐渐产生了。

到20世纪的90年代，泰国“人妖”已达2万人，年龄均在14—50岁之间，主要集中在芭堤雅的人妖歌舞团及酒吧和夜总会。 他们青春期过后，就不能再行演出，生活会相当孤寂凄凉。

泰国人妖之探究

发表人：20711吴儒欣

一、 研究动机：

传播媒体的报导下时常耳闻人妖的报导，且不乏有女性朋友自认为不如人妖，而在人妖群里，最享有盛名的莫过於泰国人妖了，为什麼泰国会有人妖呢？他们又是如何在社会上生活呢？等等疑问随之而来，所以我想要深入了解泰国人妖。

二、为什麼有泰国人妖？

1.关於泰国人妖的产生，有各种不同的说法。其中有一种说法是从印度的"阉人"演变而来。印度阉人的历史，可以追溯到十六世纪初时期在印度北方形成的莫卧儿伊斯兰教国家。在漫长的征讨岁月裏，军中的一些穆斯林首领专门搜集了一批"阴阳人"（先天性的人）负责服侍他们留在家中的女眷。这样做的目的，自然是为了防止"后院情变"。由於这些阴阳人的薪俸很高，一般对主人都尽忠职守，再加上他们本身生理上的缺陷，对深闺中的女眷们无法构成威胁和伤害，极得主人们信任。建立后，大批阴阳人受到主子们的青睐和重奖。自此之后，国家的统治者以及其他达官显贵，都逐渐养成了聘用阴阳人服侍女眷的习俗，并渐渐扩大到整个印度。於是，一些生计艰难的男子便取各种方式加入阴阳人的行列，年积月累，这种阉人便取代了阴阳人的地位，类似中国的太监。随著人数的增多，有些阉人就转而学歌学艺，以献艺舞歌，奉媚讨好为生。由於这种人的流动性极大，慢慢流传到泰国这裏繁衍兴旺。

2.还有一种说法则是从泰国本身的历史来解释这一现象。泰国是一个性文化悠久泛滥的国度，泰国女子对待性生活的态度与中国大相径庭。泰国是个典型笑贫不笑娼的国度，因此凡女子从事服务业，一般是不会受到多大指责的，尤其是在芭堤雅、清迈、曼谷等城市。的泛滥，同性恋现象剧增，同性恋导致的后果，便使得一部分男人渐渐朝女性化发展，日积月深，人妖这种特殊产物便滋生起来。 在泰国，几乎在任何地方都能碰上人妖，只是你分辨不出来罢了。有一些人妖可以从她的喉结、毛孔、说话声音上分别出来，但有的人妖则根本看不出任何特殊，尤其是那些做了变性手术或者阉割了的人妖更是如此。在泰国，人妖在法律上是定为男性的。不男不女，这也正巧符合"人妖"名字的本身。

泰国的人妖，主要集中在曼谷和芭堤雅，而尤以芭堤雅为多。芭堤雅是泰国著名的旅游胜地，以美丽的自然风光和未受污染的海岸线而闻名，倚山傍海，四季气候宜人。该城有两个著名的人妖歌舞艺术团，可观看到最高水准的人妖艺术表演。

3. 原来泰国人妖的起源是由於二次世界大战，美国驻泰国士兵召妓，泰国家中没有女孩的父母就使孩子变性，以赚取美军的钱，因为变性人不会怀孕，所以美军更加喜欢。但随著时代改变，泰国变性人已从过去父母强迫变成是个人自由意愿！

4.令人奇怪的是，现在活跃的人妖年龄大多在20岁左右，显然不是越战期间的遗留物。为什麽会有那麽多的人甘愿作变性人呢？一个十分站不住脚的解释是，泰国的业十分发达，女孩子可以在场所中十分容易地找到工作，所以泰国人都愿意生女孩子。如果一个人家生了几个女孩子后“不幸”又生了一个男孩，男孩子无所事事，便跟著姐姐们一块生活和工作，久而久之也就摹仿姐姐打扮起来，慢慢地性格也变得女裏女气，最后乾脆成为变性人了。

5. 其实人妖并非是泰国的"特产"人妖最早发源於新加坡光要看到"人妖"一词,就会想到新加坡当时李光耀总理认为有失面子后来新加坡下"逐客令"强制取缔驱离后就传入泰国.人妖大多是那些失去双亲或是家庭收入很低的几岁男孩为求生而被卖并作变性手术而使体形与长相变成女孩的模样经过严格训练及各种激素催化最后变成人妖

二、 泰国人妖是如何训练的？

在泰国，人妖一般都来自生计艰难的贫苦家庭，可以说，几乎没有富家子弟愿意做人妖。在泰国，有专门培养人妖的学校。一般是从小孩两三岁时开始培养。培养的方式是以女性化为标准，女式衣著、打扮、女性行为方式、女性的爱好。同时，更重要的一点是吃女性荷尔蒙药。这种药的作用在於抑制男性官的发育，促进体内新陈代谢，并向女性发展。一般有十多年的服药期。十多年后，男性生理特徵便逐渐萎缩，如男性，就会变得又短又小，而皮肤就会变得细润，有光泽，臀部、胸部会越发达，像女性一样，肌肉减少，皮下脂肪增多，皮肤富於弹性，胸乳增长快的，比普通女性还高耸、浑圆、挺拔。在这期间，学校便要教授许多技艺。比如让她们学习舞蹈，熟悉声音。练功是极其艰苦的过程，腿功、腰功、头、手、脚等，都要进行严格的规范化训练，这种训练的苦，一般女性是难以承受的。为了培养出一批优秀演员，有的人妖艺术学校或艺术团体，还要选拔人妖送往国外，比如美国、日本或其他国家深造。所以，人妖艺术表演水准是相当高的。

三、哪里有泰国人妖表演场？

芭提雅蒂芬妮人妖歌舞 剧院 蒂芬妮人妖歌舞剧院是泰国及东南 亚区域的首创者，至今已 29 个春秋。公元 14 年开始在芭提雅南街 演出。当时只有三个赋歌舞天才并喜爱 音乐的演员，模仿著名的美国百老汇歌 舞演员玛丽莲梦露等唱腔，深受国内外 广大旅游人士的动视与喜爱、逐渐名闻 遐迩，凡来芭提雅旅游的人都给予极高 的评价和留下美好的印象，誉为“泰国卡 芭乐舞的样板”。蒂芬妮人妖歌舞表演於是名噪四方，观 众迅猛增加，有鉴於此，蒂芬妮表演有 限公司遂将舞剧院由芭提雅南街迁移至芭提雅 二街，舞剧院装饰得富丽堂皇，用国际 先进的音响、色彩、光线设备。目前，蒂 芬妮已拥有表演人妖一百多位，人材姣姣 ，技艺精湛。蒂芬妮歌舞剧院从未停滞在 原有水平和满足於即得利益，而是 日新月异地不断力求充实提高，以便 满足观众的欣赏欲望和享受，精 益求精是我们的座右铭。目前，蒂芬妮人妖歌舞剧院整顿装 璜和扩充场地，使之更舒适方便， 可容 纳 1000 位观众，进一步完善和改良 舞剧院的音响、色彩、光线，包括 舞台的修饰更醒目鲜艳，气魄宏伟 。蒂芬妮人妖歌舞剧也考虑到观众 的人身安全，装设了国际水平的防 灾设备，安装可容 20 位观众的紧急疏 散电梯，同时也为残障人士和老年人 专设通道……

蒂芬妮人妖歌舞剧院是泰国最具 声望的场所，也是男女老少 都兴趣观看欣赏的艺术展现地，蒂 芬妮人妖歌舞剧院已被命名为“亚洲最大规则和最完美的卡芭乐人妖歌舞剧院”。

四、 泰国人妖的悲哀？

这些人妖演员，优秀的，每月月薪有一万泰铢，差的，则只有一千元左右。而她们每天平均要演出三场以上。演出收入归剧团老板，老板根本上是将她们作为发财致富的工具。所以，为了生存，人妖就 不得不拼命地赚钱。但她们赚钱的途径除了出卖色相以外，又别无选择，所以不少人妖只好在外胡来。比如在，许多妓院的老鸨都愿意高薪聘请漂亮的人妖来作拉客的。 人妖在泰国是受到歧视的。虽然法律规定她们为男性，可是从来没有人把她们当作男人看待，只把她们视作一群玩物。她们自幼接受女性化的教育和熏陶，使性格、形态都表现出女性特徵。在小学期间，她们在心理发育上就出现严重不平衡。社会的歧视使她们感到自卑和绝望。而为了维持女性的皮肤和身姿形态，必须使生理机能全部打乱，这样，就不得不过量打针、吃药，注射性激素，包括口服避孕药等，使内分泌失调，产生男人女性化的心态，渐渐出现女性特徵。如乳房隆起，不致消失，皮肤变得细嫩，停止发育等。这样的结果，使身心严重受到摧残，所以，人妖的寿命一般都不长，四十岁左右为正常死亡年龄。只有极少数被男人深深爱上，并舍得花昂贵金钱做了变性手术的人妖，经过医生检查并出具证明之后，才可能使她们变成都真正的女性。但在泰国，一次变性手术的医疗费高得吓人，对绝大多数的人妖来说，那是可望而不可及的事，浑浑然了此一生，是绝大部份人妖的写照。

五、泰国 人妖王国？

据有关人士介绍，泰国每3万人中就有一人在等候彻底改变自己的性别，每年还吸引为数众多的外国变性者来此进行手术，现在有变性人10多万（也有人认为是50万）。（泰国变性手术的价格约为5万至10万铢而在其他国家则需50万铢）这些被称为“人妖”的所谓LADY OF MAN大多是由男变女，她们出入於各种场所，依栏卖笑，给中国的游客留下了深刻的印象。在帕塔亚这个昔日侵略越南的美军后勤休闲基地，一些人妖身著华服，在豪华的歌舞厅裏载歌载舞，让中国观众听到熟悉的国内流行歌曲如醉如痴。实际上，泰国的变性人不仅有男性变为女性，还有女性变为男性的人，只不过在人们的心目中，那些涂脂抹粉，花枝招展的男变女郎更吸引人吧了。有的行家说，人妖不仅仅存在于泰国，以前东南亚各国都有，只是由於其他国家经济起飞，感到再以人妖招睐游客有伤国体，於是取驱赶的政策，人妖的前辈都聚集到了泰国的帕塔亚。至於人妖为什麽会出现以及最早在哪个国家出现已经不可考，但泰国已经是人妖的大本营则是不争的事实，到泰国不看人妖就等於没有到过泰国，人妖已经成为泰国发展旅游的王牌。有人说泰国也不想拿人妖来炫耀，只不过看到它对旅游业的促进作用而听之任之罢了。我们对泰国官方的态度不得而知，但人妖的普遍存在则是有目共睹。

六、泰国人妖产值？

在泰国人妖是一大景观，可见人妖之盛。由於人妖可以有组织的公开表演，也可想见泰国的不禁不止。如果泰国对人妖不但不禁而且不管，则上述有些问题就显得多余。事实上我请教了很多人，他们对这些问题从来都没有担忧过，泰国也没有要求变性后进行性别变更登记的强制性规定。原来，泰国这些在全世界驰名的玩意儿还都属於“地下经济”。有人说泰国现在兼职或专职从事地下经济的人有500万，占泰国成年人口的12%，地下经济占国民生产总值57%。

泰国是一个仅有6000万人口的小国，然而每年都有700万境外游客到此观光旅游，此项收入每年高达70亿美金，成为泰国经济的支柱。

七、人妖的婚姻？

人妖以女性的面目出现，但人妖也是人，作为人就要有恋爱，有婚姻，在这些问题上法律是躲不过去的。如果与男性发生恋爱关系，并最终与其结婚，在法律上是否准许？在有的国家这个问题已经解决。因为允许变性也就意味著允许其以新的性别开始一切生活包括婚姻生活。有人说人妖之所以变性就是因为厌恶自己原来的性别，所以不会与男性恋爱与结婚。那麽，如果人妖与女性发生恋爱关系并最终结婚，法律是否允许？这实际上是颇为敏感的同性恋问题。我查阅了泰国的法律，对这个问题没有规定。佛说慈悲为怀，西方哲学也讲究宽容，所以在对待同性恋的问题上这些国家都取了不作为的政策，美国的克林顿当上总统后一项重大决策就是允许同性恋者进入军队。最近，荷兰又解决了同性恋者的婚姻问题，同性恋者之间的婚姻已经得到法律的承认，世界上最大的同性恋者之间的婚礼也已经公开举行。我估计下一步，同性恋者组成的家庭会争取生孩子的权利。今后还会不会争取休产的权利？会不会争取社会保障的权利？上帝知道。

上述问题在我国都已经或多或少地出现。我们国家已经有了变性人，而且在他们（她们）身上也发生了恋爱与结婚的问题。现在，我国也有了同性恋群落，在他们（她们）中间也发生了恋爱与结婚的法律问题，法律应当如何对待他们（她们）？是坚决禁止还是抱著宽容的态度认真对待？在现代，法律只不过是公众意识的特殊反映，积极地疏导公众中的一些对立情绪，制定宽容的法律是不是更为人道？

八、人妖生活不容易？

人妖在泰国虽然不能真正为主流社接受，但好在并不遭受很大的歧视，学校裏有人妖学生，商场裏有人妖售货员。据不完全统计，到20世纪90年代，泰国人妖的数量已达2万多。 大多数人妖选择这条道路是为了挣钱，也有一些人则是天生的性别错位，但走上这条路后，大多数人妖都发现，“她们”不但要经历生理和心理的磨难，挣钱糊口也并非想像中那样简单。泰国法律规定，人妖仍然是男性，不过人妖在社会日常生活中定位为女性。人妖上公共卫生间会根据自己当天的服饰选择，如果是女性装束，那麼自然去女卫生间。 然而，人妖在社会立足是非常不容易的。真正能成为蒂芬妮歌舞团的歌舞红星、成名赚大钱的屈指可数，大多数人妖都要为糊口拼命赚钱，并为年老做准备（人妖一般寿命为40多岁）。演出团裏的小演员收入极少，每月四五千铢（40铢约合1美元）的工资在曼谷这样的城市生存非常艰难。

九、竞争激烈无缘爱情？

A生於泰国中产阶层家庭，“她”当人妖不是为了赚钱，而是因为从小就喜欢做女孩子。父亲开始很难接受，但最后固执的“她”还是说服了父亲。经过长期服药和行为锻鍊，A在成为一所艺术大学的学生时已经出落成了一位亭亭玉立的“美女”。 大学毕业后，A加入了人妖演出团，微薄的收入难以糊口。起初，A对於其他团员演出后和各色嫖客鬼混很不齿，但渐渐地，A体会了“姐妹们”的艰辛，“她们”非但没有经济来源，而且出卖身体挣的钱不少还要支援贫困的家人。A开始为自己20多岁仍不能自立而羞愧。最终，A走上了几乎所有人妖共同的道路———服务。A的美丽吸引了一位瑞典记者，两人从风月场结识逐渐发展为固定的“男女”朋友，A的家人也接受了这个西方“女婿”。在父母和男朋友的支持和资助下，A做了变性手术。但由於A不想跟男友去瑞典，两人最终分手。 再次回到表演舞台的A勤奋要强，她的天资、所受的教育和自己的努力使她在演出团的地位逐渐上升。但人妖演员之间的竞争是残酷而激烈的，完全是关系到个人生存的拼杀，虽然团员之间也有友谊互助，但生死关头却常有暗箭伤人。一天演出前，A刚穿上演出鞋就觉得脚下一阵剧痛，原来鞋中被人放了碎玻璃片。

这就是人妖演员的生活。

十、资料来源

suntarosa网站

://.suntarosa/tourthai/pop_up4.htm

性别主义与变性 乔新生

://intermargins.net/repression/deviant/transgender/articles/20020603d.htm

澳洲台基会全球情欲世界—偏差目录—人妖—第05章

://tccmau.org/lover-home0401-05.html#01

陆压和鸿钧是什么关系？

关于生肖的诗句。

南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文娱人。

南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。

明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。

民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。

关于生肖的成语、俗语或歇后语。

一、有关“鼠”的成语

投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。

梧鼠技喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角比喻与人争诵。

鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。

獐头鼠目用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。

二、有关“牛”的成语

九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

九牛二虎喻极大的力量。

牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

牛耳之盟古代歃血为盟。

牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。

牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用。

牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

汗牛充栋喻书籍很多。

泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。

初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

舐犊情深形容父母爱子女之情。

黎牛之子比喻父恶子贤。

风马牛不相及比喻毫不相干。

三、有关“虎”的成语

九牛二虎喻极大的力量。

三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。

生龙活虎活泼壮勇的姿态。

如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。

羊入虎口喻危险之至，难免死亡。

纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。

狐虎威喻借声势去吓唬别人。

卧虎藏龙喻人才多而杰出。

虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

虎口余生比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。

虎视眈眈形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。

虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

为虎作伥比喻做坏事的帮凶。

狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。

势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。

骑虎难下喻行事迫于大势而不能中止。

与虎谋皮比喻不可能成功的事。

暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。

谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。

调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。

养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。

饿虎扑羊喻非常贪馋。

龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

龙潭虎穴喻险要的地方。

龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。

四、有关“兔”的成语

东升表示时间已经入夜。

守株待兔表示固执成见不知变通。

兔毛大伯宋元时泛称老人。

兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

兔死狐悲比喻同类的死败，自己也哀伤起来。

兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。

兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。

五、有关“龙”的成语

生龙活虎活泼壮勇的姿态。

车水马龙形容繁华热闹。

来龙去脉喻事情的全部过程。

卧虎藏龙喻人才多而杰出。

活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。

望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。

画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

蛟龙得水喻人材得到赏识重用。

群龙无首喻群众失去了领袖。

叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。

龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。

龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

龙凤呈祥富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。

龙潭虎穴喻险要的地方。

龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。

龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。

龙骧虎视形容规模宏远。

攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。

六、有关“蛇”的成语

打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。

杯弓蛇影疑心太重将虚幻的事当成真。

虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

蛇无头不行指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。

画蛇添足比喻无中生有。

虚与委蛇勉强应酬。

龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

七、有关“马”的成语：

一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

千军万马形容士兵众多，声势壮大。

天马行空喻才思豪放飘逸。

心猿意马形容心思意念飘浮不定。

犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

汗马功劳喻为征战奔走的功劳。

老马识途喻经验丰富的人。

兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

快马加鞭比喻加快速度。

求马唐肆唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。

走马上任待日后补充。

走马平川待日后补充。

走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

车水马龙形容繁华热闹。

招兵买马征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

青梅竹马指幼时游戏的伴侣。

非驴非马形容不伦不类的东西。

指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。

害群之马喻为害大家的人。

秣马厉兵磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

厉兵秣马磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

马不停蹄比喻没有休息，不停留。

马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。

马革里尸形容军人英勇地战死在沙场上。

马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。

马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

单枪匹马独自冒险直进，不依靠别人。

蛛丝马迹喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。

塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

万马奔腾待日后补充。

驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

声色犬马形容生活非常糜烂。

悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

露出马脚比喻露出真相。

牝牡骊黄本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。

八、有关“羊”的成语：

亡羊补牢比喻事后的补救。

代罪羔羊比喻代替他人罪错的责任。

羊入虎口喻危险之至，难免死亡。

羊肠小径山中盘曲狭小的小路。

羊质虎皮比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。

羝羊触藩比喻处境窘迫，进退不得。

羊毛出在羊身上羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。

歧路亡羊喻本同末异，求学者易入迷途。

虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

羚羊挂角传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。

顺手牵羊喻偷窃的行为。

饿虎扑羊比喻贪馋。

九、有关“猴”的成语：

杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。

十、有关“鸡”的成语：

请参考土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

牝鸡司晨比喻妇人专权。

呆若木鸡形容因恐惧而发楞的样子。

偷鸡摸狗比喻行苟且之事。

偷鸡不着蚀把米比喻投机份子图事不成，反自遭损失。

杀鸡取卵（1）指统治者横征暴敛，甚至断绝人民之生产，亦所不顾。（2） 形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。

杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。

杀鸡焉用牛刀比喻处理小事，不需用大力长材。

嫁鸡随鸡比喻女子嫁夫，随遇而安。

宁为鸡首比喻宁居小者之首，不处大者之末。

闻鸡起舞指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。

缚鸡之力比喻一个人文弱无力。

鸡毛蒜皮比喻轻微琐细之事。

鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。

鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。

鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。

鸡皮疙瘩皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。

鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

鸡飞狗跳比喻受到骚扰而不安。

鸡零狗碎琐碎零星的物品。

鸡鸣狗盗指没有大才，只会旁门左道的人。

鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

十一、有关“狗”的成语：

白云苍狗喻世事变化万端。

兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

狗仗人势倚仗强者的势力欺侮弱者。

狗血淋头旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。

狗尾续貂喻不计才能优劣而滥设官爵。

狗头生角比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的借口，与“乌白头，马生角”意同。

狗头军师形容爱献小计的小人。

狗苟营利形容到处钻营而不择手段的小人行径。

狗眼看人低通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。

狗嘴吐不出象牙用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。

狗咬吕洞宾，不识好人心通常用在“好心没好报”时所说的气话。

狼心狗肺喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。

偷鸡摸狗比喻行苟且之事。

嫁狗随狗比喻女子嫁夫，随遇而安。

猪狗不如比喻下等。

鸡飞狗跳形容杂乱乱遭遭之情形。

鸡零狗碎琐碎零星的物品。

鸡鸣狗盗喻卑不足道的技能。

猪朋狗友比喻损友。

土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

犬牙相错(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。

犬羊之质比喻怯弱无能之性情。

犬马之心下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。

犬马之命谦称自己的生命。

犬马之疾谦称自己的疾病。

犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

犬马之齿谦称自己的年龄。

丧家之犬讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。

蜀犬吠日喻少见多怪。

声色犬马形容生活非常糜烂。

鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。

鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。

鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。

十二、有关“猪”的成语：

猪狗不如比喻下等。

猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛。

猪朋狗友比喻损友。

豚蹄穰田比喻以小牺牲而希望得到大报酬。

豕突狼奔比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。

鸭子走路---摇摇摆摆

鹦鹉 学舌---人云亦云

兔子 尾巴---长不了

老鼠过街 ---喊打

猫哭老鼠---慈悲

狗撵鸭子---呱呱叫

牛蹄子---两半

老鼠出洞----东张西望

老牛吃草——吞吞吐吐

老虎屁股---摸不得

狗拿耗子---多管闲事

老虎拉车--谁敢（赶）？

癞蛤蟆吃天鹅肉--狗胆包天

癞蛤蟆吃豇豆--悬吊吊的

猫捉老鼠狗看门——本分事

贵州驴子学马叫——南腔北调

麻雀飞进烟囱里——有命也没毛

蚂蚁搬家——大家动口

王八吃秤砣——铁了心

屎壳郎戴花——丑美

骑驴看唱本——走着瞧

萤火虫的屁股——没多大亮（量）

苍蝇飞进花园里——装蜂（疯）

回民赶集——（诸）猪事不问

公鸡戴帽子——冠上加冠（官）

王八肚子插鸡毛——（归）龟心似箭

山鸡吃着黄连子——苦在心窝不敢啼（提）

河里的螃蟹——都有夹（家）

夜猫子进屋——准没有好事

泥鳅黄鳝交朋友——滑头对滑头

鹰飞蓝天狐走夜道——各走各的道

秤砣掉在鸡窝里——捣蛋

犬守夜，鸡司晨——各守本分

牵牛要牵牛鼻子——抓主要矛盾

蚍蜉撼大树——可笑不自量

秋后的蚂蚱——蹦达不了几天

热锅上的蚂蚁——急得团团转

鳄鱼的眼泪——慈悲

兔子的尾巴——长不了

铁公鸡——一毛不拔

属蚂蝗的——吸血鬼

天下乌鸦——一般黑

记得少年骑竹马，转身便是白头翁

鸟有翅膀，人有理想

铁是打出来的，马是骑出来的

打虎要力，捉猴要智。

要捉狐狸，就要比狐狸更狡猾

肥猪躲不过屠户手

放虎归山，必有后患。

官不贪财，狗不。

好狗不跳，好猫不叫。

好狗不咬鸡，好汉不打妻

求牵丝戏背景故事

陆压和鸿钧是师兄弟关系，都是创始元灵的徒弟。

在《封神演义》中最厉害的神仙就是鸿钧老祖和了，但是开天辟地以后便不知去向，鸿钧老祖在紫霄宫收了三个弟子，分别是太上老君、元始天尊和通天教主。在万仙阵那一回，通天教主想要毁灭天地，鸿钧老祖知道后便前来阻止。记得书中说“生太极，一气化鸿钧”，也就是说鸿钧老祖和乃是同一个时期的大神，创造天地以后，才有了鸿钧老祖。也有一些说法认为鸿钧老祖就是混沌神，也就是混沌宇宙最初的样子。有一天拿着开天神斧把混沌天神杀死后，他的身体变成了天地，而元神变化成了鸿钧老祖。

陆压道人生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。

鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。

扩展资料：

陆压首次出场是在对阵赵公明时期，那时侯赵公明单挑阐教十二金仙，甚至打杀了燃灯道人的坐骑。陆压出场后，以法宝钉头七箭暗算赵公明致死，为阐教除去一个大患。 同时攻破十绝阵中的烈焰阵，也是唯一一个不需要炮灰就攻破十绝阵之一的人物。后遭三霄姊妹混元金斗擒下，但在泥丸宫被封後仍自破封印化光遁走。由此可见陆压道人的实力稳胜阐教众位仙人。

参考资料：

潜规则的游戏规则

《牵丝戏》这首歌的背景故事（文言文版）：

余少能视鬼，尝于雪夜野寺逢一提傀儡翁，鹤发褴褛，唯持一木偶制作极精，宛如娇女，绘珠泪盈睫，惹人见怜。　

时云彤雪狂，二人比肩向火，翁自述曰：少时好观牵丝戏，耽于盘铃傀儡之技，既年长，其志愈坚，遂以此为业，以物象人自得其乐。奈何漂泊终生，居无所行无侣，所伴唯一傀儡木偶。　

翁且言且泣，余温言释之，恳其奏盘铃乐，作牵丝傀儡戏，演剧于三尺红绵之上，度曲咿嘤，木偶顾盼神飞，虽妆绘悲容而婉媚绝伦。曲终，翁抱持木偶，稍作欢容，俄顷恨怒，曰：平生落魄，皆傀儡误之，天寒，冬衣难置，一贫至此，不如焚。遂忿然投偶入火。吾止而未及，跌足叹惋。忽见火中木偶婉转而起，肃拜揖别，姿若生人，绘面泪痕宛然，一笑迸散，没于篝焰。 火至天明方熄。　

翁顿悟，掩面嚎啕，曰：暖矣，孤矣。

译文版：

打小儿我就能看见些不同寻常的东西，旁人看不见的，见识这故事时就是这样。那时我还年轻——年轻气盛，一切的一切都可以并不当作一回事。见鬼见神也好，独自出游也好，那时候觉得都没什么要紧，有一次就这么给风雪阻在了路上，好歹还有座破庙能挡一挡。

我就是在那个大风雪的夜里，在那座庙里，遇见了他们。演傀儡戏的老人，和他的木偶。那是一种很奇怪的感觉。老爷子破衣烂衫，年纪足够半截身子入土，随身没半点值钱玩意儿，除了那木偶——那木偶是个娇贵女孩儿模样，做工太好，娇贵鲜艳得像刚描画出来似的，神情栩栩如生，眼角挂着一滴泪惹得我都心猿意马，好险没伸手去接。自然也是接不着的。

偶遇也算有缘，夜深雪大无事可做，我同老爷子凑着一堆火边烤边聊，话匣子一开便合不拢，听他唠唠叨叨多半个时辰，从前事讲了个底儿掉。讲他小时候何等贪玩，一听见盘铃声就收不住脚，知道是演牵丝傀儡的卖艺人来了，就奔着那小戏台子去，给三尺红绵台毯上木偶来来往往演出的傀儡戏勾了魂儿，一高兴，干脆学起了傀儡戏。家里打也打了骂也骂了，见是真止不了，也只好由得他去。就这么入了行，也演了一辈子。

漂泊过多少山水，卖艺的到底都是卖艺的，除了年轻时一股逍遥浪荡的劲儿，还能剩下什么呢？没个家，没个伴儿，一辈子什么都没剩下，除了这么个陪了他一辈子的木偶。老爷子没说完就哭了，拿补丁摞补丁的袖子揩脸，揩了再揩也揩不净。我也不知道该怎么说，顺着他口风哄了两句，干脆求老爷子亮亮手艺，想不到这招好使，老爷子擤擤鼻子止了哭，真给我演了一出。

其实我看不太懂戏文里咿咿呀呀悲欣交集，但那伴着盘铃乐翩翩起舞的木偶美得触目惊心，纵然知道只是丝线牵出的举手投足，也活了似的叫人忍不住想挽手相搀，看完叫人不得不叹一声：真不愧演了一辈子。我由衷说：老爷子您可真不愧演了一辈子。老爷子听着这句，也抱着木偶笑了笑，笑完，脸色就变了。一辈子啊，一辈子就干了这么一件事儿，活成这么个怂样，就这么糟践了自个儿这一辈子。怪谁？还不是怪这玩意儿。他盯着怀里那精致木偶看了半天：大雪滔天，棉衣都置备不上，这一冬眼看都要过不去了，还要你做什么呢？都不如烧了——还能暖暖身子。还没等我回过神来，老爷子手一扬，木偶就进了火堆。我拦也拦不住，话都说不出，满脑子只剩一句可惜。

然后那一幕，我此生难忘，火光舔过木偶一身绮丽舞袖歌衫，燎着了椴木雕琢的细巧骨骼，烧出哔哔啵啵响动。那一瞬间它忽地动了，一骨碌翻身而起，活人似的悠悠下拜，又端然又妩媚地对着老爷子作了个揖。它扬起含泪的脸儿，突然笑了笑，咔一声碎入炭灰。

那晚的火燃得格外久也格外暖，分明没太多柴火，一堆火却直到天光放亮才渐渐冷下去。拼尽全力地，暖了那么一次。暖了那么一次，孤单了一辈子。老爷子此刻才忽然明白，对着灰烬嚎啕大哭：“暖了，却也真的只剩自己孤单一人了”。

牵丝戏出处：宋 吴自牧 《梦粱录·百戏伎艺》。 宋 刘克庄 《观傀儡》诗：“酒阑有感牵丝戏，也伴儿童看到明。”亦作“ 牵丝傀儡 ”。 宋 蒋捷 《沁园春·次强云卿韵》词：“高抬眼，看牵丝傀儡，谁弄谁收。

“你大学或研究生刚毕业，到我们单位来应聘。你感觉自己条件很优秀，可我们却选了个你认为比你差的。想知道原因么？那就我来告诉你，以下这些标准，虽然是不能公开说明的，但要起很大的作用：

1、我们要看你的成绩单。在大学学习成绩前10名以内的，要慎重考虑；前3名的一律不要，因为这些人基本都是废物，除了复习考试什么都做不来。

2、当过学生干部，尤其是学生会，团总支书记的不要。这些一般都是投机分子。当过班长的可以考虑，因为毕竟是个干活的实职。

3、女性不要。我们国家的传统，女人对家庭的付出要比男人多。女人工作后，就要恋爱结婚，结婚后，家庭会牵扯精力，影响工作。等她孩子上大学了可以不操心了，她也就快退休了。另外不要女性，也是从严格控制单位男女比例方面来考虑，一个单位，女人的数量一旦超过男人，不产生，也是麻烦事不断。

4、有文体等方面特长的人，即使其他方面差点，也要优先考虑。因为这样的人大多较为聪明，比较善于处理人际关系，适应工作要求也快。

5、无论什么专业的硕士博士，原来本科或专科是外语专业的一律不要。因为这些人几乎都是钻我们国家强调外语成绩的空子考上的，对专业基本上不通。“

日前，网络上不知从哪冒出来的一份题为“五大不宜公开的招聘潜规则”的热帖（见上），该贴一反常人心中所想，将学习成绩前三名者的排除在应聘者之外，认为这些人“除了复习考试什么都做不来”，把当过学生干部的视为“投机分子”……对帖子内容，有43.33%的回贴者表示支持，认为说得现实、有道理，“学生会、社团之流这些年在学生大众中的形象有倒塌之趋势”，50.00%的人反对，觉得是“一派胡言”、“危言耸听”，还有6.67%的人保持中立，“这个贴子更多是对高学历、好成绩的质疑，或者是对现在存在只会考试、不会学习的学生的现状的反映。”

近年来，从年龄、性别、户籍、容貌、身高、体重、疾病，甚至向血型、生肖蔓延的显在歧视越发趋向“有违精神，不违条文”的隐性求职潜规则，作为求职者很多时候必须遵守这些秩序和规则，不然就有可能会被这种“无形的法”弄得精疲力尽、心力交瘁甚至痛不欲生。

你被“潜规则”了吗？

六月初，王免毕业了，正赶上市里第一次组织市直属单位大学生就业考试。真是天上掉馅饼，王免没有想到自己的运气竟然这么好能赶上这次考试，要知道，以前这个考试只有在单位内部进行，外部人员不能参加，尽管初出茅庐，抱着试试看的心态王免报了名。经历了两轮笔试，成绩揭晓了，王免考上了所报的局的唯一一个名额，而且比第二名高出近二十分，他欣喜若狂，大喜过望，他春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。然而，高兴的日子没过多长，王免开始了他痛苦的求职历程。

十月份的考核程序中他被负责人叫了出来，尽管有些奇怪王免还是乖乖的跟了出来，接下来的事情让他始料未及。负责人告诉他，排在第二的某人有非常深的背景，这次只能录取一个，希望能体谅他们工作的难处，他们不敢得罪第二，事情要冷处理，最后一定会给他一个满意的答复。看着负责人那张真诚的脸，想想今后的工作，王免无奈的答应了。不过事情还在继续，这天有人向王免考核部门反映他已经参加工作，不符合报考简章的要求，没有报名资格。听到这个消息王免呆住了，自己一个刚刚毕业的大学生怎么会参加工作，绝对是有人蓄意陷害。果然，经过事后调查证实了这个举报根本是无稽之谈，但是对于是否录取王免，碍于第二名的背景压力，组织考试的部门和其报考的单位谁都不敢说话，开始了漫长的“皮球拉锯战”。王免无数次的穿梭于两者之间，今天得到的回话是：“明天再说。”到了明天就是：“今天很忙。”不知不觉中，日子已经过去了八个多月，按照正常程序，此时的王免理应签署三方协议，成为企业正是的一员，实习期过了不说，工资也发了几个月了，而现在两边谁都不说他不符合报考要求，也不说他符合。

时间已近就业尾声，周围的同学陆续找到工作，而王免仍被悬空于此，欲进不得，欲退不能。王免说，他在赌！“我为此付出那么多时间和成本如何能放弃呢？而且别人都在削尖了脑袋往里考，我考上了如何能放弃？”他以正当的渠道获得录取的机会，既不违法也不违背程序，虽然遭到了挫折，可是他希望能够找回个人应该有的公平。尽管有此番豪言壮志，但不放弃对王免而言就是这样无休止的等下去，遥遥无期的等着，不知道什么时候是个头。

纵然欲哭无泪，纵然无奈，王免还是努力争取自己应得的权益。可此时，计委、监察、新闻媒体等舆论监督部门都显得那般无力，王免心知，只要他上门反映肯定会得到有效的解决，可一旦矛盾公开化，弄得满城风雨人尽皆知，即使到了其他单位今后要如何面对领导？如何与同事相处？如何在单位立足？况且自己的目的就是要留在这家公司，撕破了脸皮对谁的利益也不好。冷静冷静，几经权衡，王免还是决定在组织考试的部门和报考单位之间寻求公平，他往返于两者之间，经常到主管负责人前询问一下进程的情况力图引起对方注意，并委托家人利用一切人脉疏通关系，希望能够把事情努力的解决好。

转眼，一年时间已经过去。这天，王免接到电话，通知他明天可以去单位报到了。“我从开始的时候一直的判断都是这样的，我知道自己一定能取得最后的胜利！不过这个结果让我等的太久了。”在这长达一年的较量中，王免成为了最后的赢家，如愿进入心仪的企业。可有谁知道，在这一年中相关企业或组织没有给予他任何承诺，如果最终，的天平没有向这边倾倒，没有被录取，又会是一个怎样的结果？

现在，王免已工作两年了，对于现状，他比较满意。职位在城市中算得上中等偏上，收入不菲，王免说，当时的判断还是比较值的。“从大学出来后面对求职的种种真的很无奈，不过我坚信从目前的监督机制来看，这件事情肯定能够解决。可至今我真就不明白，既然组织考试了为什么还要这样暗箱操作呢？如果说是还和从前那样非特权阶级于此无分，那为什么又要组织这次考试呢？只为欺骗玩弄我们平民百姓的感情吗？”

相对于王免的历尽艰难，皆大欢喜的结局。小奇是郁闷的，本以为到手的工作因为hr的一句“是不是结婚了，是不是准备近两年要小孩”不了了之。觉得自己遭遇潜规则的她随即在网络上发表一番感慨，而众姐妹的回复看的小奇更是满腹辛酸。“这个没办法啊，受气的地方多得很啊，我们这儿的违约金制度，想让走的人都把薪水都吐出来！”、“当你在劳动关系发生的过程中，可以用法律保护自己，但是当你在面临择业的时候，也就是用人单位在招聘的时候，就完全可能拒绝你，那么你想保护自己都显得那么苍白。”、“有人提议不论单位是否有女职工，该公司都要交纳女性费。”

博弈潜规则

山东大学哲学与社会发展学院教授何中华指出，潜规则指社会生活中的不成文的章法。没有谁能够把潜规则很清晰地描述出来，但它在人们的日常交往中又实实在在地在起作用，它就像“一只看不见的手”，虽然看不见摸不着，却实际地存在并发生作用，谁若无视它、违反它，就会碰壁。

面对求职潜规则是死磕到底还是听之任之？记者随机访了几位同学。“要不就不干，要不就忍耐，只有两种办法。”大三学生小石说，因为能力不够，不能找到一份合适的工作，所以之前可以忍耐。一旦自己能力十足就会主动提出来换公司，有能力谁怕谁。已经踏上求职之路的小马有些义愤填膺：“如果他们有侮辱我的行为，那我肯定会跟他们死磕到底。”不过他也告诉记者，找工作的人是弱者，万一遇到不讲理的，最后没工作也不是办法。另有同学表示，遇到了也没办法，重新找其他单位，有这样潜规则的单位，不去也罢。访中，许多大学生大家表示对求职中的潜规则感情上有绝对厌恶，觉得这与自己的理想不相符。可现实中，他们又承认，不得不顺从这一社会风气。

其实，在这个语词出现之前，人们已经用所谓的“潜规则”在江湖上行走多年了——武林中谁的武功高谁有侠义精神谁就是武林盟主；生意场上是谁能拼酒，谁就够给面子，单子就好拿……这些潜规则不是由国家法律、行业协会、企业团体制定的，而是这个圈子里共同约定俗成的，它们常常无关乎道德，只是一种利益往来的方式，而且向你承诺了某种结果或者底线。

求职的人都知道穿衣打扮是圈子里潜规则的一大内容。去it企业穿什么，应聘财务部门穿什么、总经理要如何穿、前台要如何穿，这些约定俗成的东西多少本书都教不完，得靠你自己去学，去悟。穿戴不得体，圈子里的人就有了嘲笑讥讽的理由，你就会因此进不了某些场所，成不了什么圈子里的人，当然也无法从中受益，这就是潜规则在作祟。同样，在托关系、走后门、找路子之后如愿获得职位：“隐婚族”顺利进入企业……尝到“潜规则”甜头的人，会乐此不疲，同时对周边的人产生示范效应，视“潜规则”为最好的敲门砖，群起而效之。

潜规则追求的是自身利益，因此利益博弈就是潜规则的核心。有学者认为，之所以潜规则屡见不鲜，是因其能给作用的双方获得利益，而且总是寄生在某个特定的圈子里，混杂着复杂人际关系，不可避免地与亲情、友情、乡情、同窗、战友等各种复杂的社会关系交织在一起，形影不离，让人难分难解。诸如礼尚往来、互利互惠、投桃报李、拿人钱财、替人消灾、有钱能使鬼推磨、朝中有人好办事，三个公章不如一个老乡。故而，大路不走走小路，猪往前拱，鸡往后扒，八仙过海，各显神通。所以，尽管提起“潜规则”恨得咬牙切齿，但遇事又都意欲在“潜规则”上打主意，试图通过旁门左道从“潜规则”那里捞好处，顺应“潜规则”的利益可见一斑。

当然，生活中你可以自己选择走那条道，上哪个江湖，只要你要知道在这里打天下都有什么路径，或者说有些什么潜规则，了解得多了，可以选一条自己能走，又不太委屈自己的路，那些和自己内心道德冲突很大的潜规则你可以不守，但要清楚地知道放弃这一套的得与失。看见别人亲戚是省邮电局的领导，走了面试、笔试的流程以后，录用在区邮政局，短时间内晋升为某科的负责人，你自己又不能接受这种方式，就不要眼红他人的所得。你既看中了人家手里的，总要有能力给予别人想要的，才可能有所收益。你既然不愿付出别人付出的，那么你也没有失去别人失去的一些东西。

某网友毅然辞去大好工作选择创业。他在文中写到，究其根源，是因为其无视暗藏的潜规则，无形中给自己设置了多重的绊脚石：第一、本人正直敢言，常常直指问题根源，引起领导不满；第二、本人不接受潜规则，给平级同事的利益带来障碍；第三、本人要求严格，约束了下属员工的自由散慢，也断了他们的一些财路；第四、本人按规则办事，未领合作厂商的盛情款待，有负他们的心意。回顾3年以来的工作经历，我认为我所处的环境不会对我将来的发展有促进作用的，反而会消蚀我的思想，于是我毅然择了辞职。

现在，他的行事规则在自己的创业过程中得到了正面的效应，这更加坚定了他的信心，所以他将继续坚持自己的方针，虽然在很长一段时期仍将继续面对别人怀疑甚至嘲笑的眼光，但其更相信，真诚不会因为社会的发展而被淡忘，光明磊落的行为终将得到大众的拥护与回报。

正如一位资深人力对招聘者性别问题所言：“说白了，我招聘一个男的相对好管理。而女孩子说重了，对方受不了，说轻了，让对方产生误解。招个男的则没有这样的麻烦，大不了哥们交情一叙，大家喝顿酒，很多问题都好谈。另外一点就是方便。比如说，我出差带一个同事，要是男的，咱俩开一个标准间，三百块顶到天了。要是个女孩子，还得开两个房间。至少我这么几年，几乎没有招聘进公司几个女孩子，好像只有平面设计和媒介。这一点很无奈，那就是很多像我这样年纪的人，都觉得招聘男的进自己部门，相对便于管理。这里不是歧视，而是从工作本身来说的。”

对此有人认为，这是影响求职的因素。但我不会为此去变性、增高或整容。因为单位招人和学生求职都是个权衡与妥协的过程，对学生来说没有完美的单位，对单位来说也没有完美的应聘者，关键看取什么舍什么，如果单位决定取性别舍工作能力，那是他的自由。

遵守某些潜规则是我们与他人共事的前提，反抗某些潜规则要有实力，这个实力是能用你的方式而不是用别人强迫你的方式去满足别人的要求，结果还皆大欢喜，这就是江湖高手。

潜规则先于我们而存在，《红楼梦》第四回“葫芦僧判断糊涂案”中写到：贾雨村刚刚“授了应天府”，就因为初来乍到，不熟悉“”，而差点陷入了尴尬境遇。所以，我们的智慧不是与潜规则对抗，而是能在其间从容不迫，进退自如。潜规则只会限制那些有所求却没有更好办法的人，它们也只会令患得患失的人烦恼。实际上，江湖比很多人以为的要宽广深邃，很多我们看到的常常不是真的，只有智慧可以帮助我们找到穿越“潜规则”之路。

主题延伸

——形形的职场潜规则

潜规则一：不要苛求百分百的公平。显规则告诉我们要在公平公正的原则下做事，潜规则却说不能苛求上司一碗水端平。

潜规则二：老板需要的人不一定最有能力。每个老板需要的人，包括两类，一类是能干活的，一类是忠诚于他的。老板最欣赏的是最听话的员工。

潜规则三：闲聊天也要避开上司的软肋。显规则告诉我们“言及莫论人非”，潜规则将其深化成“言及莫论人”。

潜规则四：不要得罪平庸的同事。显规则告诉我们努力敬业的同事值得尊重和学习，潜规则却认为懒散闲在的同事也不能得罪。

潜规则五：给上司预留指导的空间。显规则告诉我们升职加薪需要自己努力工作靠真实才干获得，潜规则却说做事要多请示上司，功劳要想着分给上司一半，莫要埋没领导的支持和指导。

潜规则六：用脑子听话。显规则告诉我们要用耳朵听话，用嘴巴沟通，潜规则却说要用脑子听话，用眼神沟通。